Κάθε σοβιετικός μαθητής ήξερε πολύ καλά ότι υπάρχουν τέσσερις ανθρώπινες φυλές, το κύριο χαρακτηριστικό διάκρισης των οποίων είναι το χρώμα του δέρματος. Επιπλέον, ελήφθησαν υπόψη το χρώμα και η μπούκλα των μαλλιών, το σχήμα των ματιών, η δομή του κρανίου, τα χαρακτηριστικά του προσώπου κ.λπ. Ορισμένα έθνη διακρίνονταν σύμφωνα με πρόσθετα χαρακτηριστικά. Αλλά η ραγδαία ανάπτυξη της εθνογραφίας, οι πολυάριθμες αποστολές και οι έρευνες δωματίου έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι εκτός από τις βασικές, υπάρχουν σαφώς μεταβατικές φυλές, που συνδυάζουν βασικά χαρακτηριστικά. Σε αυτούς περιλαμβάνονται, για παράδειγμα, οι μιγάδες, οι μιγάδες και οι Πολυνήσιοι.
Η Πολυνησία είναι η μεγαλύτερη γεωγραφική περιοχή της Ωκεανίας, αποτελούμενη από ένα τρίγωνο κορυφών που προεξέχουν από τη Χαβάη, τη Νέα Ζηλανδία και το Νησί του Πάσχα. Η Ωκεανία περιλαμβάνει επίσης δύο μικρότερες περιοχές, τη Μικρονησία και τη Μελανησία. Συνολικά, πάνω από 10.000 νησιά βρίσκονται στον Ειρηνικό Ωκεανό, από τα οποία δεν κατοικούνται όλα σήμερα, ενώ όσα κατοικούνται δεν έχουν μελετηθεί καθόλου καλά, αφού ανακαλύφθηκαν στο σχετικά πρόσφατο ιστορικό παρελθόν και δεν παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την επιστήμη, τη βιομηχανία ή την παγκόσμια οικονομία για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Όλα αυτά άλλαξαν στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα. Οι ιστορικοί, οι γεωγράφοι και οι εθνογράφοι ενδιαφέρονται σοβαρά για την κατοίκηση των νησιών, την καταγωγή των ντόπιων, τον τρόπο ζωής και τον πολιτισμό τους, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, δεν έχει αλλάξει τόσο πολύ κάτω από την επίθεση του πολιτισμού.
Ποιοι είναι οι Πολυνήσιοι
Οι Πολυνήσιοι είναι μια ομάδα συγγενών αυτόχθονων εθνικοτήτων που κατοικούν σε πολλά πολυνησιακά νησιά του κεντρικού και νότιου Ειρηνικού. Περισσότεροι από 1,1 εκατομμύρια άνθρωποι ζουν σε αυτά τα νησιά, οι μισοί από τους οποίους είναι Μαορί.
Οι κάτοικοι του νησιού θεωρούνται φορείς του πιο "θαλάσσιου" πολιτισμού σε ολόκληρη την Ωκεανία. Οι ίδιοι οι ιθαγενείς λένε για τον εαυτό τους ότι η θάλασσα είναι η γη τους. Ο λαός αποτελείται από διάφορες εθνικές κατηγορίες Αυστρονησίων που μιλούν πολυνησιακές γλώσσες.
Αρκετές ντόπιες πολυνησιακές διάλεκτοι εξαφανίστηκαν ως αποτέλεσμα του αποικισμού. Η άφιξη των Ευρωπαίων ιεραποστόλων, οι οποίοι δεν αποδέχονταν τον παγανιστικό τρόπο ζωής των ιθαγενών, και η επιβολή του χριστιανισμού οδήγησαν στην απώλεια αρκετών τοπικών εθνοτικών παραδόσεων.
Γυναίκες στη θάλασσα (μητρότητα) (1899)
Γυναίκες στην παραλία (μητρότητα). 1899. Αγία Πετρούπολη. Κρατικό Μουσείο Ερμιτάζ.
Ένας πίνακας που δημιούργησε ο Γκογκέν τα τελευταία χρόνια της ζωής του δείχνει την πλήρη απομάκρυνση του καλλιτέχνη από τον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Ο πίνακας είναι εμπνευσμένος από πραγματικά γεγονότα - η Pahura, η αγαπημένη του καλλιτέχνη από την Ταϊτή, γέννησε έναν γιο το 1899.
Οι φυλές και οι λαοί της Πολυνησίας
Ανθρωπολογικά, οι κάτοικοι των πολυνησιακών νησιών βρίσκονται κάπου ανάμεσα στις μεγαλύτερες φυλές. Η ταυτότητα της τυπολογίας τους δεν συνίσταται μόνο στις ιδιαιτερότητες της εμφάνισής τους, αλλά και στον διακριτικό συνδυασμό των διαφορών που ενυπάρχουν σε άλλες φυλετικές ομάδες.
Οι ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι οι Πολυνήσιοι προέκυψαν ως αποτέλεσμα της ανάμειξης πρώιμων παραλλαγών των μογγολικών και των αυστραλοειδών φυλών. Και το γεγονός αυτό εξηγεί σε μεγάλο βαθμό τις ιδιαιτερότητες της εμφάνισης των γηγενών κατοίκων. Και στο πλαίσιο αυτό, θα ήταν φυσικά ενδιαφέρον να κατανοήσουμε τις πρωταρχικές ρίζες του πολυνησιακού πληθυσμού στη Νοτιοανατολική Ασία.
Οι κάτοικοι της ανατολικής Μικρονησίας διαφέρουν ελαφρώς από τους αυτόχθονες κατοίκους της Πολυνησίας. Σε αντίθεση με τους συνήθως ψηλότερους Πολυνήσιους, είναι πολύ πιο κοντοί σε ύψος και σημαντικά ελαφρύτεροι σε βάρος. Οι κάτοικοι της Δυτικής Μικρονησίας μοιάζουν περισσότερο με τους ιθαγενείς των Φιλιππίνων. Καθώς όμως οι άνθρωποι πλησιάζουν τη Μελανησία, παρατηρούνται κάποια σημάδια ανάμειξης με τους κατοίκους της.
Τατουάζ πολυνησιακού στυλ: σκίτσα και όμορφες ιδέες
Ανάμεσα σε όλη την ποικιλία, επιλέξαμε όμορφα σκίτσα που δείχνουν υπέροχα στο σώμα. Επιπλέον, στην επιλογή των ιδεών, ο καθένας θα είναι σε θέση να βρει την πιο κατάλληλη επιλογή τατουάζ για τον εαυτό του.
Όπως μπορείτε να δείτε, τα τατουάζ πολυνησιακού στυλ είναι πραγματικά διαφορετικά από όλα τα άλλα. Είναι αρκετά αυστηρά, διακριτικά, αλλά καλύπτουν μια αρκετά μεγάλη περιοχή του σώματος.
Ιστορία της καταγωγής της πολυνησιακής φυλής
Η καταγωγή των κατοίκων της Πολυνησίας και της Μικρονησίας εξακολουθεί να συζητείται από τους ειδικούς μέχρι σήμερα. Υπήρξαν πολλές απίστευτες υποθέσεις: ότι οι Πολυνήσιοι είναι απόγονοι των αρχαίων Αιγυπτίων, των Σουμέριων, της χαμένης φυλής του Ισραήλ ή ιθαγενείς της ηπείρου που βυθίζεται στον πυθμένα του ωκεανού, της Ατλαντίδας του Ειρηνικού.
Ακόμη και η θεωρία του Thor Heyerdahl για τη μετακίνηση των Πολυνησίων από την Αμερική δεν έχει βρει γενετική επιβεβαίωση: οι περισσότεροι επιστήμονες, ωστόσο, συμφωνούν ότι προέρχονται από τη Νοτιοανατολική Ασία.
Η προέλευση των αυτόχθονων Πολυνησίων μπορεί να εξηγηθεί από την εξελικτική ιστορία της Ινδονησίας και της Ινδοκίνας, οι οποίες είχαν εγκατασταθεί από Αυστραλοειδείς από αρχαιοτάτων χρόνων. Εκεί που σήμερα υπάρχουν πολλά μικρά ωκεάνια νησιά, πριν από χιλιάδες χρόνια η ξηρά καταλάμβανε πολύ μεγαλύτερο χώρο.
Υπήρχε μια χερσαία οδός από την Ασία προς την Αυστραλία μέσω της σημερινής Ινδονησίας. Ως εκ τούτου, η μογγλοειδής φυλή επηρέασε τους νέγρους-αυστραλοειδείς λαούς, οι οποίοι άρχισαν σταδιακά να μεταναστεύουν προς τα νότια. Μετά από αυτούς μετανάστευσαν και οι Ασιάτες, οι οποίοι είχαν καλές σχέσεις με τους γείτονές τους και σταδιακά αναμείχθηκαν μαζί τους.
Αυτή η θεωρία θεωρείται πιο ρεαλιστική και αρκετά παρόμοια με την αλήθεια. Η γένεση της πολυνησιακής φυλής χρονολογείται από τον 4ο ή τον 3ο αιώνα π.Χ., όταν το νησί της Ωκεανίας άρχισε να κατοικείται γρήγορα. Οι μελλοντικοί Πολυνήσιοι έδειξαν το ταλέντο των άριστων και ατρόμητων ναυτικών, ικανών να πλέουν χωρίς χάρτες και πυξίδα, να πλοηγούνται με βάρκες μέσα στον Ειρηνικό σε καταιγίδες και θύελλες. Και κατάφεραν να εξερευνήσουν τα πιο απομακρυσμένα νησιά του Ειρηνικού.
Σήμερα στην Πολυνησία υπάρχουν περίπου τρεις δωδεκάδες στενά συνδεδεμένες γλώσσες. Οι κάτοικοι της Μικρονησίας μιλούν 40 κοινές διαλέκτους. Οι Πολυνήσιοι και οι Μικρονήσιοι επικοινωνούν μεταξύ τους σε αυστρονησιακές γλώσσες, παρόμοιες με την ομιλία των Ινδονήσιων, των Φιλιππινέζων, των Μελανησίων, των ιθαγενών της Μαδαγασκάρης και της Ταϊβάν.
Σύνδεσμοι μεταξύ Ωκεανίας και Νότιας Αμερικής
Οι θρύλοι ενός από τα μεγαλύτερα πολυνησιακά νησιά, της Ραροτόνγκα, παρέχουν άφθονες και πειστικές αποδείξεις ότι πράγματι υπήρχε θαλάσσια σύνδεση μεταξύ του νησιού και της Νότιας Αμερικής. Ένας από τους θρύλους περιγράφει με μεγάλη λεπτομέρεια το μεγάλο ταξίδι των Πολυνησίων προς τα ανατολικά που οδήγησε στη "χώρα των οροσειρών". Προφανώς, πρόκειται για τις Άνδεις. Ακόμη πιο πειστικά είναι τα αρχαιολογικά ευρήματα στις περιοχές της Χιλής και της Αργεντινής, όπου έχουν βρεθεί αιχμές βελών της Πολυνησίας. Τα πέτρινα τσεκούρια που χρησιμοποιούσαν οι Ίνκας και οι Πολυνήσιοι μοιάζουν πολύ, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι το όργανο προφέρεται με τον ίδιο τρόπο στις γλώσσες και των δύο λαών. Η επαφή υποστηρίζεται από τη γλυκοπατάτα, μια γλυκοπατάτα που κατάγεται από τη Νότια Αμερική και καλλιεργείται παντού στα νησιά της Ωκεανίας.
Ο διάσημος περιηγητής Thor Heyerdahl στα μέσα του 20ου αιώνα προσπάθησε να αποδείξει τη θεωρία ότι η επαφή μεταξύ των δύο λαών οφειλόταν στους Ινδιάνους της Νότιας Αμερικής που έφτασαν στην Πολυνησία με σχεδίες από μπάλσα, χρησιμοποιώντας το σύστημα θαλάσσιων ρευμάτων της περιοχής. Ταξίδεψε μάλιστα και ο ίδιος με μια παρόμοια σχεδία. Ωστόσο, οι σύγχρονοι ιστορικοί και εθνογράφοι βρίσκουν όλο και περισσότερες αποδείξεις ότι και οι εκπρόσωποι της πολυνησιακής φυλής μπορούσαν να ξεπεράσουν το δρόμο προς τα εκεί και πίσω χρησιμοποιώντας τη γνώση των ισημερινών ρευμάτων και των αντίθετων ρευμάτων, των εμπορικών ανέμων και των δυτικών ανέμων.
Πολυνησιακή εμφάνιση
Η εμφάνιση των ιθαγενών κατοίκων των πολυνησιακών νησιών είναι ένα σαφές παράδειγμα του συνδυασμού των χαρακτηριστικών διαφορών διαφόρων φυλών. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου και το χρώμα του δέρματός τους περιέχουν χαρακτηριστικά τόσο της νέγρικης όσο και της μογγολικής φυλής. Ωστόσο, οι Πολυνήσιοι διαφέρουν από τους εκπροσώπους των Νεγροειδών, για παράδειγμα, έχοντας πιο ανοιχτόχρωμο δέρμα, εμφανώς προεξέχουσα μύτη και μάλλον μεγάλα χαρακτηριστικά προσώπου.
Αν και, σε σύγκριση με, ας πούμε, τους Καυκάσιους, το χρώμα του δέρματος και τα μαλλιά τους είναι πολύ πιο σκούρα, και η τριχοφυΐα στο σώμα των ανδρών είναι λιγότερο ανεπτυγμένη. Κοινό χαρακτηριστικό τους με τα μογγολικά είναι επίσης η προεξέχουσα μύτη. Οι κάτοικοι της Πολυνησίας έχουν σγουρά μαύρα μαλλιά, όπως οι νότιοι Καυκάσιοι και οι Αυστραλοειδείς, αν και στα νησιά υπάρχουν άνθρωποι με ίσια μαλλιά.
Το κιτρινοκαφέ χρώμα του δέρματος των Πολυνησίων είναι πιο σκούρο από αυτό των σκουρόχρωμων Ευρωπαίων και θυμίζει περισσότερο το χρώμα των κατοίκων της Αιγύπτου και της Ινδονησίας. Από τους μογγολικούς Πολυνήσιους δανείστηκε ελαφρώς πεπλατυσμένο πρόσωπο με έντονα περιγεγραμμένα ζυγωματικά, αλλά τα χαρακτηριστικά στενά μάτια και μια συγκεκριμένη πτυχή πάνω από αυτά στα πρόσωπα των νησιωτών σχεδόν απουσιάζουν.
Η φαρδιά μύτη των νησιωτών είναι παρόμοια με εκείνη των νέγρων, αλλά η γέφυρα της μύτης είναι ευθεία όπως εκείνη των Ευρωπαίων. Τα χείλη είναι μεσαίου πάχους: πιο παχιά από αυτά των Ευρωπαίων, αλλά πιο λεπτά από αυτά των Μελανησίων.
Οι Πολυνήσιοι είναι επίσης αρκετά ψηλοί, έως 180 εκατοστά, με πολύ μυώδες σώμα. Με έναν αρκετά επιμήκη και γεροδεμένο κορμό, τα κάτω άκρα φαίνονται να είναι κοντύτερα. Με την πάροδο των ετών, οι περισσότεροι άνθρωποι αυτής της φυλής παίρνουν επιπλέον βάρος και φαίνονται μάλλον επιβαρυμένοι ως αποτέλεσμα. Αλλά αυτό, πρέπει να σημειωθεί, συμβαίνει μόνο στην εποχή μας: οι αλλαγές στη διατροφή δεν έχουν παρακάμψει κανέναν. Στο παρελθόν, ωστόσο, ο κόσμος θαύμαζε τα πανίσχυρα σώματα των πολυνησιακών μπαμπούλα.
Οι φυσιογνωμίες που περιγράψαμε αποκλίνουν γενικά από τα κλασικά οικολογικά πρότυπα. Η θεωρία λέει ότι η ανάπτυξη μεγάλων βιολογικών δειγμάτων είναι χαρακτηριστικό των ψυχρότερων ζωνών του πλανήτη. Οι ειδικοί, από την άλλη πλευρά, αποδίδουν την αθλητική ανάπτυξη των ιθαγενών που ζούσαν στη ζεστή Ωκεανία στη φυσική επιλογή.
Κατά τη διάρκεια μακρινών θαλάσσιων ταξιδιών και σε συνθήκες συνεχούς υποθερμίας, επιβίωσης και καταπόνησης, οι άνθρωποι αυτοί εξελίχθηκαν σε ένα στιβαρό, ανθεκτικό λαό, ικανό να αντέχει στα στοιχεία της φύσης. Σκόπιμα οι αναλογίες του σώματός τους άλλαξαν και η μυϊκή μάζα αυξήθηκε επίσης για τη διατήρηση της τόσο απαραίτητης για κάθε οργανισμό θερμότητας.
Γενετική
Έτσι, οι πληροφορίες σχετικά με τη γενετική των Πολυνησίων και των Μελανησίων είναι εξαιρετικά ποικίλες. Η ανάλυση του μιτοχονδριακού DNA που μεταβιβάζεται από τη γυναικεία γραμμή και του Y-DNA που μεταβιβάζεται από την πατρική γραμμή αποκάλυψε ότι οι λαοί αυτοί προέκυψαν από την ανάμειξη μογγολικών από την Ανατολική Ασία με τους αυτόχθονες Παπούα.
Όμως το μείγμα γονιδίων κατανέμεται συνήθως σε διαφορετικές αναλογίες κατά μήκος της μητρικής και της πατρικής γραμμής. Οι Πολυνήσιοι και οι Μικρονήσιοι κυριαρχούνται από ασιατικές ρίζες και οι Μελανήσιοι από παπουανικές ρίζες.
Ένδυση
Η παραδοσιακή γκαρνταρόμπα των νησιωτών είναι λιτή και αποτελείται από ένα οσφυοκάμαρο, μια φούστα tapa (πατημένος φλοιός) ή pandanus (ένα τροπικό φυτό) ή μια ειδική ποδιά. Τα ανδρικά και γυναικεία ενδύματα, στην πραγματικότητα, δεν διέφεραν πολύ, αλλά το σχέδιο εξαρτιόταν από την κοινωνική θέση του χρήστη.
Οι αρχηγοί φορούσαν κάπες και καλύμματα κεφαλής από πολύχρωμα φτερά πουλιών, όμορφα φυτά και κοχύλια. Ωστόσο, γιρλάντες ή στεφάνια λουλουδιών φορούσαν και οι κατώτερες τάξεις. Τα τατουάζ που παρατηρούνται συχνά μεταξύ των κατοίκων του νησιού μαρτυρούν επίσης την κοινωνική τους θέση.
Τα πολυνησιακά ενδύματα δεν μπορούσαν να πλυθούν, απλώς τα πετούσαν μόλις η τάπα άρχιζε να χαλάει από το νερό. Σήμερα οι κάτοικοι του νησιού χρησιμοποιούν κυρίως ευρωπαϊκά ρούχα.
Κοινωνικές σχέσεις και τρόπος ζωής
Υπήρχαν δύο κοινωνικά στρώματα στην πολυνησιακή κοινωνία: τα υψηλά και τα χαμηλά κτήματα. Στην Ταϊτή, τη Χαβάη και την Τόνγκα διακρίνονταν επίσης άτομα μέσης κοινωνικής σημασίας. Στη Νέα Ζηλανδία και στα Νησιά Κουκ, οι αιχμάλωτοι εχθροί μετατρέπονταν σε σκλάβους. Στα περισσότερα νησιά η εξουσία του αρχηγού ήταν κληρονομική και μόνο στη Σαμόα ο αρχηγός επιλέγονταν από τη φυλή.
Γενικά, οι διαφορές μεταξύ των ευγενών και των πληβείων ήταν σημαντικές στα νησιά. Αν και δεν είναι το ίδιο σε διαφορετικά μέρη. Οι ντόπιοι πατρίκιοι στις Μαρκέζες, για παράδειγμα, απολάμβαναν ελάχιστα οφέλη, ενώ στη Χαβάη και την Ταϊτή απολάμβαναν τα μέγιστα οφέλη. Η στάση των νησιωτών απέναντι στην καταγωγή ήταν παντού πραγματικά ευλαβική: οι αρχηγοί των Πολυνησίων έπρεπε να μάθουν απ' έξω και να θυμούνται τη ζωή δεκάδων φυλών όλων των προγόνων τους.
Αν οι ιθαγενείς έπρεπε να πάνε σε πόλεμο, δεν ξεκινούσαν για να καταλάβουν τη γη κάποιου άλλου: έπρεπε μόνο να διώξουν τους εχθρούς από τη δική τους περιοχή.
Η τελετή του γάμου μεταξύ των Πολυνησίων περιοριζόταν από έναν μεγάλο αριθμό κανόνων και προϋποθέσεων. Η ένωση ενός αρχηγού με μια κοινή γυναίκα θεωρούνταν ιδιαίτερα κατακριτέα και ένας τέτοιος γάμος μπορούσε να οδηγήσει σε παραίτηση του αρχηγού από την εξουσία.
Ήταν σύνηθες για τους νέους να μην έχουν στενές σχέσεις πριν από το γάμο. Η πίστη στον γάμο ήταν πολύτιμη, αλλά ούτε η μοιχεία καταδικαζόταν. Οι Ευρωπαίοι συχνά σχολίαζαν την ανηθικότητα των ιθαγενών, αν και η συνήθειά τους να κυκλοφορούν χωρίς ρούχα οφειλόταν μόνο στο ζεστό τοπικό κλίμα.
Η σύζυγος του βασιλιά (1896)
Η σύζυγος του βασιλιά. 1896. Αγία Πετρούπολη. Το Κρατικό Μουσείο Ερμιτάζ.
Ο πίνακας "Η σύζυγος του βασιλιά" ζωγραφίστηκε από τον Γκογκέν κατά τη διάρκεια της δεύτερης διαμονής του στην Ταϊτή. Η καλλονή από την Ταϊτή με την κόκκινη βεντάλια πίσω από το κεφάλι της, που είναι το σημάδι της βασιλικής καταγωγής, φέρνει στο νου την Ολυμπία του Edouard Manet και την Αφροδίτη του Urbino του Τιτσιάνο. Το θηρίο που σέρνεται στην πλαγιά συμβολίζει τη γυναικεία μυσταγωγία. Αλλά το πιο σημαντικό, σύμφωνα με τον ίδιο τον καλλιτέχνη, είναι το χρώμα. "...Δεν νομίζω ότι έχω δημιουργήσει ποτέ ένα έργο με τόσο έντονο πανηγυρικό ήχο", έγραψε ο Γκογκέν σε έναν φίλο του.
Λόγοι για την επανεγκατάσταση των Πολυνησίων σε διάφορα νησιά
Τα μοτίβα της εκτόπισης των Πολυνησίων και των Μελανησίων ήταν επίσης διαφορετικά:
- Οι Παπούα και οι Αυστραλοί μετανάστευσαν με τον τυπικό τρόπο της Λίθινης Εποχής, χρησιμοποιώντας κυρίως χερσαίες μετακινήσεις κατά τη διάρκεια της υποχώρησης του ωκεανού. Τα μακρινά θαλάσσια ταξίδια και τα μακρινά νησιά ήταν απρόσιτα γι' αυτούς,
- Αντίθετα, οι πρόγονοι του πολυνησιακού πολιτισμού Lapita (αρχαίος αρχαιολογικός πολιτισμός του Ειρηνικού) είχαν εξαιρετικές ικανότητες ναυσιπλοΐας και μπόρεσαν να φτάσουν στα ακατοίκητα περιθώρια του Ειρηνικού παρακάμπτοντας τη Μελανησία.
Υπάρχουν δύο θεωρίες για τον εποικισμό της Ωκεανίας από τους Πολυνήσιους: η υπόθεση του "τρένου ταχύτητας" και η υπόθεση του "αργού πλου".
- Η πρώτη προϋποθέτει μια ταχεία εξάπλωση των αρχαίων Πολυνησίων σε ακατοίκητα εδάφη από νησί σε νησί. Ως εκ τούτου, οι προηγμένες ομάδες εποίκων δεν πρόλαβαν να αναμειχθούν με τους ιθαγενείς της Ασίας.
- Η δεύτερη υπόθεση μιλάει για τη σταδιακή μετανάστευσή τους, εξαιτίας της οποίας αναμένεται υψηλό ποσοστό ανάμειξης διαφορετικών ειδών πληθυσμού.
Ωστόσο, και οι δύο θεωρίες δεν παρέχουν μια αξιόπιστη εξήγηση για το φαινόμενο. Πιο ρεαλιστικό είναι ίσως το μοντέλο του μέσου όρου, στο οποίο το πρώτο στάδιο ήταν μια ταχεία εγκατάσταση ανθρώπων, ακολουθούμενη από μια δευτερογενή μετανάστευση ομάδων μεστίζο, ακολουθώντας την πορεία των πρώτων εποίκων.
Γλώσσα και πολιτισμός των νησιωτικών λαών
Σήμερα, υπάρχουν περίπου τρεις δωδεκάδες στενά συνδεδεμένες γλώσσες στην Πολυνησία. Οι κάτοικοι της Μικρονησίας μιλούν 40 διαλέκτους που είναι κοινά κατανοητές. Οι Πολυνήσιοι και οι Μικρονήσιοι μιλούν τις λεγόμενες αυστρονησιακές γλώσσες, οι οποίες είναι παρόμοιες με την ομιλία των Ινδονήσιων, των Φιλιππινέζων, των Μελανησίων, των ιθαγενών της Μαδαγασκάρης, της Ταϊβάν.
Συνολικά, οι επιστήμονες γνωρίζουν περίπου σαράντα πολυνησιακές γλώσσες, οι οποίες ομιλούνται από περίπου 900 χιλιάδες ντόπιους κατοίκους. Αν και μόνο οι μισές από αυτές τις γλώσσες χρησιμοποιούνται συνεχώς στην καθημερινή ζωή, οι υπόλοιπες χρησιμοποιούνται συνήθως όταν οι άνθρωποι εκτελούν ορισμένες τελετουργίες.
Τα ονόματα των διαλέκτων συνήθως συμπίπτουν με τα ονόματα των εθνοτικών ομάδων. Οι γλώσσες με τον μεγαλύτερο αριθμό ομιλητών είναι:
- Samoan,
- Tongan,
- Μαορί,
- Ταϊτινή,
- Χαβάη.
Οι πολυνησιακές γλώσσες και διάλεκτοι είναι παρόμοιες από πολλές απόψεις, με πολλές λέξεις να έχουν κοινή σημασία και ήχο. Για παράδειγμα, πανομοιότυπες σε πολλές διαλέκτους είναι οι λέξεις: "ουρανός", "σπίτι", "γονέας", "γυναίκα", "βοριάς".
Γυναίκες από την Ταϊτή στην ακτή (1891)
Γυναίκες από την Ταϊτή στην ακτή. 1891. Παρίσι. Musée d' Orsay.
Ο Paul Gauguin ζωγράφισε περισσότερους από 50 πίνακες στην Ταϊτή, τους καλύτερους του. Οι γυναίκες ήταν ένα ιδιαίτερο θέμα για τον ιδιοσυγκρασιακό ζωγράφο. Και οι γυναίκες στην Ταϊτή ήταν ξεχωριστές σε σύγκριση με την Ευρώπη. Ο Γάλλος συγγραφέας Defontaine έγραψε: "Είναι αδύνατο να τους ευχαριστήσεις.
Δεν μπορείς να τους ευχαριστήσεις- τους λείπουν πάντα τα χρήματα, όσο γενναιόδωρος κι αν είσαι... Το να σκέφτεσαι το αύριο και το να νιώθεις ευγνωμοσύνη - και τα δύο είναι εξίσου ξένα για τους Ταϊτινούς. Ζουν μόνο στο παρόν, δεν σκέφτονται το μέλλον και δεν θυμούνται το παρελθόν. Ο πιο τρυφερός, ο πιο αφοσιωμένος εραστής ξεχνιέται μόλις πατήσει το κατώφλι, ξεχνιέται την επόμενη κιόλας μέρα. Το κυριότερο γι' αυτούς είναι να μεθύσουν με τραγούδι, χορό, αλκοόλ και αγάπη.
».
Τέχνη
Οι Πολυνήσιοι δημιούργησαν στα νησιά έναν πλούσια ανεπτυγμένο πολιτισμό, βασισμένο στον καταμερισμό της εργασίας και στην ανάπτυξη της χειροτεχνίας. Οι κάτοικοι του νησιού ήταν ικανοί στην κατασκευή σκαφών και σπιτιών και τα διακοσμούσαν με περίτεχνα ξυλόγλυπτα ή πέτρινα σκαλίσματα και οι ίδιοι με περίτεχνα τατουάζ.
Κατοικίες
Τα σπίτια των Μαορί είναι αξιοσημείωτα έργα τέχνης με σκαλιστές και ζωγραφισμένες προσόψεις, κουφώματα και δοκούς. Η διακόσμησή τους περιλαμβάνει ανθρώπινες εικόνες που περιβάλλονται από στροβιλισμένα και ελικοειδή μοτίβα που συμβολίζουν τους προγόνους και εναλλάσσονται με μορφές δαιμόνων με κεφάλια πουλιών φρεγάτας. Ο ρόλος των πουλιών στην τοπική παράδοση είναι σαφής και κατανοητός: τα πουλιά βοηθούσαν τους ναυτικούς να βρουν νέα νησιά.
Τα προεξέχοντα μέρη των πολυνησιακών πλοίων, καθώς και τα σεντούκια που χρησιμοποιούνταν για την αποθήκευση των πολυνησιακών θησαυρών, των φτερών, των όπλων και των εργαλείων, καλύπτονται επίσης από περίτεχνα γλυπτά.
Η τέχνη του τατουάζ
Το παραδοσιακό τατουάζ αποτελεί σημαντικό μέρος της πολυνησιακής κουλτούρας. Εφαρμόζονταν στο δέρμα ως ένδειξη της ένταξης στη φυλή ή ως σύμβολο ενηλικίωσης.
Οι κάτοικοι των νησιών με ανοιχτόχρωμο δέρμα χρησιμοποιούσαν ευρέως τα τατουάζ για να υποδηλώνουν την κοινωνική θέση και τα επιτεύγματα της ζωής του κατόχου τους. Και τα τατουάζ χρησιμοποιούνταν για διαφορετικούς σκοπούς και με διαφορετικούς τρόπους, μεταξύ άλλων και για να μοιάζουν με μοντέλα γλυπτικής.
Λαϊκή λαογραφία
Οι Πολυνήσιοι έχουν επίσης δημιουργήσει πολλά λαογραφικά έργα: - μύθοι- - θρύλοι- - παραμύθια- - τραγούδια.
Η λαϊκή ποίηση έχει συσσωρεύσει θρύλους για τα θαλάσσια ταξίδια και τις περιπλανήσεις τους σε μακρινά νησιά. Οι πλοκές αυτών των θρύλων είναι παρόμοιες από πολλές απόψεις, καθώς βασίζονται περίπου στις ίδιες πραγματικότητες.
Πολύχρωμες πολυνησιακές παραδόσεις και τελετουργίες
Ανεξάρτητα από την εθνικότητά τους, οι περισσότεροι Πολυνήσιοι πιστεύουν στα πνεύματα των προγόνων, στην επανεμφάνισή τους στην πραγματικότητα και ακόμη και στην επαφή μαζί τους. Στην επικοινωνία με τα φαντάσματα τους βοηθούν οι σαμάνοι και οι προφήτες των taula και kaula, οι οποίοι είναι προικισμένοι με μια ειδική μυστικιστική δύναμη, τη μάνα.
Η έννοια αυτή περιλαμβάνει πολλά πράγματα: χάρισμα, ομορφιά, ευφυΐα, δύναμη, αξιοπρέπεια, ακόμη και ιδιοφυΐα. Όταν λέγεται ότι ένα άτομο έχει μάνα, σημαίνει ότι έχει κατανοήσει κάποια πολύ σημαντική αλήθεια. Κάθε γραμμή του τατουάζ του τον συνδέει επίσης με τη μάνα του.
"Nafea Faa Ipoipo" ("Πότε θα παντρευτείς;") (1892)
"Πότε θα παντρευτείς;" 1892 г.
Στις αρχές του 2015, ο πίνακας Nafea Faa Ipoypo (Πότε θα παντρευτείς;) του Paul Gauguin έγινε το πιο ακριβό έργο τέχνης - σε δημοπρασία πωλήθηκε έναντι 300 εκατομμυρίων δολαρίων. Ο καμβάς, ο οποίος ανήκε στον Ελβετό συλλέκτη Rudolf Shtehelinu, φέρει ημερομηνία 1892. Το γεγονός της πώλησης του αριστουργήματος, επιβεβαίωσε, σχετικά με το ποσό της συναλλαγής δεν εκφράστηκε. Τα μέσα ενημέρωσης κατάφεραν να μάθουν ότι αγόρασε έναν πίνακα ζωγραφικής οργάνωση Qatar Museums, η οποία αγοράζει έργα τέχνης για τα μουσεία του Κατάρ.
Η σημασία της διδασκαλίας
Οι ευγενείς πολίτες, που εκτιμούσαν τη γενεαλογία τους, έστελναν τα παιδιά τους σε ειδικά σχολεία για να σπουδάσουν. Οι μύθοι για τους θρυλικούς αρχηγούς περνούσαν από γενιά σε γενιά.
Οι Πολυνήσιοι έλαβαν επίσης σοβαρά υπόψη τους τη μελέτη της αστρονομίας, την οποία χρειάζονταν για να προσανατολίζονται στα αστέρια και τον ήλιο κατά τη διάρκεια των θαλάσσιων ταξιδιών. Γνώριζαν τα ονόματα πολλών πλανητών και αστερισμών. Είχαν γνώση των σεληνιακών φάσεων και όλων όσων σχετίζονταν με αυτές στη φύση: τις παλίρροιες της θάλασσας, τους νόμους της καλλιέργειας και τις ανθρώπινες σχέσεις.
Manao Tupapau - Το πνεύμα των νεκρών είναι ξύπνιο (1892)
Manao Tupapau - Το πνεύμα των νεκρών είναι ξύπνιο 1892. Μπάφαλο. Albright Knox Art Gallery.
Ο τίτλος του πίνακα Manao Tupapau έχει δύο σημασίες - "σκέφτεται ένα φάντασμα" και "το φάντασμα σκέφτεται αυτήν". Η αφορμή για τον πίνακα δόθηκε στον Γκωγκέν από μια οικογενειακή κατάσταση. Έλειπε για επαγγελματικούς λόγους στο Παπέτε και επέστρεψε στο σπίτι του αργά το βράδυ. Το σπίτι ήταν τυλιγμένο στο σκοτάδι, επειδή το λάδι στη λάμπα είχε τελειώσει. Όταν ο Παύλος άναψε ένα σπίρτο, είδε ότι η Τεχούρα έτρεμε από τον τρόμο, γαντζωμένη στο κρεβάτι. Όλοι οι ιθαγενείς φοβόντουσαν τα φαντάσματα και γι' αυτό δεν έσβηναν τα φώτα στις καλύβες τους τη νύχτα. Ο Γκογκέν έγραψε αυτή την ιστορία στο σημειωματάριό του και τελείωσε πεζά: "Στην πραγματικότητα, πρόκειται για ένα γυμνό από την Πολυνησία".
Πολυνησιακή κουζίνα
Όλοι οι νησιωτικοί λαοί καλλιεργούσαν καλλιέργειες: γλυκοπατάτα, γλυκοπατάτα, ζαχαροκάλαμο, και χρησιμοποιούσαν μπανάνες, καρύδα και καρπούς του ψωμιού. Παραδοσιακά, οι άνδρες ήταν αυτοί που ετοίμαζαν τα εθνικά πιάτα. Οι γυναίκες συνήθως μάζευαν καρύδες και οστρακοειδή και φρόντιζαν τις καλλιέργειες. Οι Πολυνήσιοι κυνηγούσαν κρέας, ψάρευαν ψάρια και θαλασσινά, εκτρέφοντας βοοειδή: χοίρους και κοτόπουλα.
Η κύρια ιδιαιτερότητα της πολυνησιακής κουζίνας έγκειται στην ίδια τη μέθοδο μαγειρέματος: βάζουν το κρέας ή το ψάρι τυλιγμένο σε φύλλα μπανάνας πάνω σε θερμαινόμενες πέτρες σε ειδικές πήλινες κουζίνες. Τα πιάτα με κρέας καταναλώνονταν στις γιορτές και τα ριζώματα φτέρης χρησιμοποιούνταν για τα καθημερινά γεύματα.
Οι κάτοικοι του νησιού δεν παραμελούσαν το χοιρινό κρέας, το κρέας σκύλου ή ακόμη και τους αρουραίους. Ο εθνικός θησαυρός των νησιών είναι η συνταγή Ia Ota: ένα πιάτο με ψάρια και λαχανικά σε μαρινάδα χωρίς θερμική επεξεργασία.
Κανιβαλισμός των Αβοριγίνων
Οι ιστορίες αυτής της θλιβερής παράδοσης είναι, πρέπει να πούμε, υπερβολικές. Αν και οι κάτοικοι του νησιού χρησιμοποιούσαν ανθρώπινο κρέας. Αλλά ήταν αρκετά σπάνια, κατά κανόνα, σε τελετουργικές τελετές και όχι σε όλα τα νησιά.
Ea haere ea oe - Πού πας; (Μια γυναίκα που κρατάει ένα έμβρυο). (1893 г.)
Αγία Πετρούπολη. Κρατικό Ερμιτάζ. " style=">
Ea haer ea oe - Πού πας; (Γυναίκα που κρατά ένα έμβρυο). 1893. Αγία Πετρούπολη. Κρατικό Μουσείο Ερμιτάζ.
Ο Γκογκέν οδηγήθηκε στην Πολυνησία από ένα ρομαντικό όνειρο τέλειας αρμονίας - έναν κόσμο μυστηριώδη, εξωτικό και καθόλου διαφορετικό από την Ευρώπη. Είδε την ενσάρκωση του αιώνιου ρυθμού της ζωής στα ζωηρά χρώματα της Ωκεανίας και οι ίδιοι οι κάτοικοι των νησιών ήταν πηγή έμπνευσης για εκείνον. Ο τίτλος του πίνακα μεταφράζεται από τη γλώσσα των Μαορί ως χαιρετισμός "Πού πηγαίνεις;". Το φαινομενικά απλό μοτίβο έχει αποκτήσει μια σχεδόν τελετουργική επισημότητα. Η κολοκύθα (ο τρόπος με τον οποίο οι κάτοικοι του νησιού μετέφεραν το νερό) στον πίνακα έχει γίνει σύμβολο του παραδείσου της Ταϊτής. Μια ιδιαιτερότητα αυτής της εικόνας είναι η αίσθηση του ηλιακού φωτός, η οποία υλοποιείται στο μελαμψό σώμα μιας γυναίκας από την Ταϊτή που φοράει ένα κόκκινο φλογερό παρεό.
Πίστη και θρησκεία
Οι πεποιθήσεις της Πολυνησίας είναι παρόμοιες με εκείνες της Μελανησίας, λόγω της ομοιότητας των πολιτισμών τους. Οι διαφορές οφείλονται στον υψηλότερο βαθμό κοινωνικής ανάπτυξης των Πολυνησίων. Οι θρησκευτικές παραδόσεις του λαού αντικατοπτρίζουν τη θεοποίηση του αρχηγού (λατρεία των αρχηγών) και τον διαχωρισμό των επαγγελματιών ιερέων ως ξεχωριστή φυλή.
Ο κοινωνικός διαχωρισμός των νησιωτών αντικατοπτριζόταν επίσης στις πεποιθήσεις τους για τη μετά θάνατον ζωή τους: οι αρχηγοί πίστευαν ότι οι ψυχές των κοινών ανθρώπων πήγαιναν στη γη της ευδαιμονίας και οι ψυχές των απλών ανθρώπων πήγαιναν στον κάτω κόσμο.
Οι κάτοικοι του Τόνγκο πίστευαν ότι δεν υπήρχε ζωή πέρα από τον τάφο για τους φτωχούς. Οι ηγέτες λατρεύονταν ως θεοί μετά θάνατον, χτίζονταν ιερά στους τόπους ταφής τους και τους γίνονταν θυσίες.
Σε σύγκριση με την πρωτόγονη μυθολογία της Μελανησίας, οι Πολυνήσιοι δημιούργησαν περίπλοκους μύθους με ένα πολύπλοκο πάνθεον θεοτήτων. Περιλάμβανε προσωποποιήσεις του ουρανού, της γης, του φεγγαριού, της θάλασσας, ακόμη και του πολέμου. Ένας από τους κύριους θεούς συμβόλιζε τον ήλιο.
Ο Thor Heyerdahl έγραψε ότι οι Πολυνήσιοι πλοηγοί, μεγάλοι μάστορες της αστρικής πλοήγησης, πίστευαν ότι ο πρόγονός τους ήταν ο θεός Κέιν και αποκαλούσαν τον ισημερινό "ο χρυσός δρόμος του θεού ήλιου".
Ευρωπαίοι και Πολυνήσιοι
Η Πολυνησία εντοπίστηκε για πρώτη φορά από τον Πορτογάλο θαλασσοπόρο Φερνάντ Μαγγελάνο το 1521, όταν ανακάλυψε το νησί Σαν Πάμπλο. Ωστόσο, η πρώτη συνάντηση με τους ιθαγενείς έγινε το 1778 από τον Τζέιμς Κουκ, τον οποίο οι κάτοικοι του νησιού πέρασαν κατά λάθος για τον θεό του Λόνο, ο οποίος, σύμφωνα με τον θρύλο, επέστρεψε στην πατρίδα του σε ένα πλωτό νησί.
Ένα μνημείο του James Cook, παρόμοιο με αυτό της Νέας Ζηλανδίας (βλ. "Το μνημείο της Νέας Ζηλανδίας"). Το μνημείο βρίσκεται επίσης σε ένα νησί της Χαβάης: το νησί Kaui. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι το μνημείο αυτό δεν είναι πολύ μεγάλο, αλλά είναι επίσης πολύ εκφραστικό.
Θυμάμαι, όντας στη Χαβάη, το φωτογράφισα κιόλας, και το μόνο που μένει είναι να το βρω ανάμεσα σε εκατοντάδες φωτογραφίες που τραβήχτηκαν σε διαφορετικές εποχές και σε διαφορετικά μέρη του κόσμου... Θυμήθηκα επίσης την εκδοχή του Vysotsky για το "γιατί οι ιθαγενείς έφαγαν τον Cook". Αποδείχθηκε ότι δεν τον έφαγαν, απλώς τον σκότωσαν. Και χρόνια αργότερα, του έστησαν ένα μνημείο.
Όπως συμβαίνει συχνά στη ζωή, τα μνημεία στήνονται σε εκείνους που οι ίδιοι καταστρέφουν πρώτοι. Αυτό συνέβη και στον Cook.
Το 1779, οι ιθαγενείς σκότωσαν τον ατρόμητο πλοηγό απλώς και μόνο επειδή δεν ήθελαν να του επιστρέψουν την κλεμμένη βελούδα του από την προηγούμενη ημέρα. Ευτυχώς, η περίσταση αυτή δεν περιέπλεξε τις διπλωματικές τους σχέσεις με άλλους ναυτικούς...
Τον 19ο αιώνα, η Γερμανία, η Γαλλία και η Βρετανία διαχώρισαν άγρια τα νησιά
Η Δυτική Σαμόα, η Γαλλική Πολυνησία και η Νέα Ζηλανδία υπάγονταν στην εν λόγω διαίρεση. Στο τέλος του αιώνα, τα επιμέρους νησιά τέθηκαν υπό αμερικανική κυριαρχία και στα μέσα του εικοστού αιώνα, η Χαβάη έγινε κανονικό κράτος των ΗΠΑ. Η Χαβάη έγινε κανονική αμερικανική πολιτεία.
Έχω ταξιδέψει σχεδόν σε όλη τη Χαβάη, έχοντας επισκεφθεί τα κυριότερα νησιά του αρχιπελάγους της Χαβάης. Και μπορώ να πω ότι οι κάτοικοι της Χαβάης έλαβαν, κάποτε, μια πολύ σοφή απόφαση να ενταχθούν στην Αμερική.
Ωστόσο, ορισμένα από τα νησιωτικά εδάφη της Πολυνησίας κατάφεραν να αποκτήσουν ανεξαρτησία. Τι τους έδωσε σήμερα μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει στο παράδειγμα της μοίρας κάποιων Μπαχάμες, οι οποίες απελευθερώθηκαν από το ζυγό του βρετανικού στέμματος... Αλλά αυτό είναι το θέμα μιας άλλης αφήγησης.
Το να ζεις όμορφα δεν απαγορεύεται. Τεύχος #17. Γαλλική Πολυνησία
Ειλικρινά, μέχρι σήμερα δεν είχα ιδέα πού βρισκόταν η Γαλλική Πολυνησία, κάπου στον Ειρηνικό Ωκεανό. Αποδεικνύεται ότι βρίσκεται ακριβώς στη μέση του Ειρηνικού Ωκεανού. Και αν κάποιος δεν έχει ακούσει πολλά γι' αυτή την όμορφη χώρα, η Ταϊτή και η Μπόρα Μπόρα θα σας πουν ίσως λίγα περισσότερα. 
Σύντομο ιστορικό: - Είναι υπερπόντια κοινότητα και συστατική χώρα της Γαλλίας- - Πληθυσμός σχεδόν 270.000- - Αποτελείται από 118 νησιά, το μεγαλύτερο από τα οποία είναι η Ταϊτή.
Ενδιαφέροντα γεγονότα: - πολλά νησιά της Γαλλικής Πολυνησίας έχουν δεύτερα, ρωσικά, ονόματα: Rurik, Lazarev, Raevsky και άλλα. Το ίδιο το Αρχιπέλαγος Τουαμότου έχει ένα δεύτερο όνομα - τα νησιά των Ρώσων. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα νησιά ανακαλύφθηκαν και περιγράφηκαν από τους Ρώσους θαλασσοπόρους Bellingshausen, Lazarev και Kotzebue. - Οι απόγονοι του Ρώσου στρατηγού Leontief έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην τύχη της Γαλλικής Πολυνησίας. Ο εγγονός του Αλεξάντρ εκλέχθηκε από την Πολυνησία στο γαλλικό κοινοβούλιο, όπου βοήθησε να αποκτήσει η Πολυνησία εσωτερική αυτοδιοίκηση, και αργότερα έγινε πρόεδρος της κυβέρνησης της Γαλλικής Πολυνησίας (1987-1991). Ο δεύτερος εγγονός, ο Μπόρις, ίδρυσε το Κόμμα των Νέων Αστέρων, το οποίο υποστήριζε μεγαλύτερα δικαιώματα για τους αυτόχθονες Πολυνήσιους. Ο τρίτος εγγονός, ο Ιγκόρ, ήταν πολλαπλός πρωταθλητής του Ταϊτινού bodybuilding και οκτώ φορές κάτοχος του τίτλου Mr Polynesian. (ευχαριστώ, Βίκυ)
Παρτίδα #1.
Πολυτελής βίλα στο νησί της Ταϊτής με θέα την πρωτεύουσα του FP, Papeete. 4 όροφοι, βεράντα στον τελευταίο όροφο με ηλιακούς συλλέκτες, πισίνα 20μ. Συνολικό εμβαδόν 367 m², 4 μπάνια, 5 υπνοδωμάτια. Τιμή: 121.597.000 ρούβλια. (2 124 600 $)
Παρτίδα #2
Βίλα που βρίσκεται στην Punaauia. Συνολικό εμβαδόν 431 m², 3 μπάνια, 3 υπνοδωμάτια. Τιμή: 70 814 000 ρούβλια. (1 237 300 $)
Παρτίδα #3
Διαμέρισμα που βρίσκεται στην Punaauia στο νησί της Ταϊτής. Συνολικό εμβαδόν 306 m², 3 μπάνια, 4 υπνοδωμάτια. Τιμή: 45 355 000 ρούβλια. (792 470 $)
Παρτίδα #4.
Τυπικό νησιώτικο σπίτι, που μοιάζει με οικονομική επιλογή Άγνωστο εμβαδόν, 2 υπνοδωμάτια και 2 μπάνια. Τιμή: 42.542.000 ρούβλια. (743 320 $)
Παρτίδα #5
Βίλα που βρίσκεται στην Moorea στο νησί της Ταϊτής. Συνολικό εμβαδόν 270 m², 3 μπάνια, 4 υπνοδωμάτια. Τιμή: 127 073 000 ρούβλια. (2 220 288 $)
Παρτίδα #6
Βίλα στο νησί Huanine. Υπάρχουν 32 μπανγκαλόου στο νησί και μια μικρή λίμνη. Σχετικά με το ίδιο το μπανγκαλόου, δεν υπάρχουν άλλες πληροφορίες εκτός από την τιμή 
Τιμή: 576,2 εκατομμύρια ρούβλια. (10 067 825 $)
Ετοιμάστε τα πορτοφόλια σας, τώρα θα υπάρχουν νησιά!
Παρτίδα #7.
Το νησί Motu Tane (Bora Bora) ανήκε στον διάσημο Γάλλο πολικό εξερευνητή Paul-Emile Victor. Το νησί ανήκει σήμερα στον François Nars, ιδρυτή της μάρκας καλλυντικών Nars. Το νησί καλύπτει περίπου 4 εκτάρια. Αρκετές βίλες, πολλά υπνοδωμάτια και μπάνια. Δυστυχώς, δεν μπορείτε να ανεβάσετε ένα βίντεο από την ιστοσελίδα και οι φωτογραφίες δεν αποδίδουν το πόσο όμορφο είναι! Τιμή: 2,4 δισεκατομμύρια ρούβλια (42.000.000 δολάρια). (42 000 000 $)
Παρτίδα #8
Το νησί των 8 εκταρίων βρίσκεται 5 λεπτά με το πλοίο από το νησί Tahaa, όπου υπάρχουν καταστήματα, γιατροί και άλλα οφέλη του πολιτισμού. 25 λεπτά με το πλοίο για το αεροδρόμιο, 15 μίλια για να Bora Bora. Το νησί διαθέτει ένα κύριο μπανγκαλόου, 3 μπανγκαλόου επισκεπτών, ένα μπανγκαλόου χαλάρωσης, ένα αθλητικό μπανγκαλόου, ένα μπανγκαλόου προσωπικού και ένα σπίτι με σκουπίδια. Τιμή Ο παράδεισος ενός ερημίτη: 543,7 εκατομμύρια ρούβλια. (9 500 000$)
Παρτίδα #9
Το νησί Motu Matatahi για τον οικονομικό αγοραστή. Η έκταση είναι μόλις 0,7 εκτάρια (70 εκτάρια για τους παραθεριστές), δεν υπάρχουν κτίρια, δεν υπάρχουν επικοινωνίες, υπάρχει μια παρθένα φύση. Τιμή: 14.231.891 ρούβλια. (248 668 $)
Σας ευχαριστούμε για την προσοχή σας!
Προηγούμενες εκδόσεις: Παρίσι, Βενετία, Πράγα, Ρώμη, Ρίγα+Γιουρμάλα, Λονδίνο, Βαρκελώνη, Βιέννη, Βουδαπέστη, Μόσχα, Αγία Πετρούπολη, British Estates. Μέρος 1, Βρετανικά κτήματα. Μέρος 2, Μάλαγα, Κόστα Ρίκα, Σουηδία (πόλεις στη θάλασσα), Νορβηγία (πόλεις στη θάλασσα)
Επόμενα θέματα: 18. Μαϊάμι (ΗΠΑ) 19. Σαν Φρανσίσκο (ΗΠΑ) 20. Μαλιμπού (ΗΠΑ) 21. Key West (ΗΠΑ) 22. Ουρουγουάη 23. Λίμνη Garda (Ιταλία) 24. Τόκιο 25. Άμστερνταμ 26. Φλωρεντία 27. Λος Άντζελες 28. Ελληνικά Νησιά 29. Σεούλ 30. Μαυροβούνιο 31. Κωνσταντινούπολη 32. Πορτογαλία 33. Τοσκάνη (Ιταλία) 34. Προβηγκία (Γαλλία) 35. Γενεύη 36. Ρίο ντε Τζανέιρο + Σάο Πάολο 37. Κοιλάδα του Λίγηρα 38. Κέιπ Τάουν 39. Μασαχουσέτη (ΗΠΑ) 40. Νορμανδία 41. Μικρά νησιά της Καραϊβικής 42. Νέα Υόρκη 43. Βρετάνη 44. Εσθονία 45. Κάννες 46. Μάλτα 47. Σίδνεϊ 48. Μελβούρνη 49. Μιλάνο 50. Νεάπολη 51. Ίμπιζα 52. Ακτή Αμάλφι 53. Αμβούργο 54. Ιρλανδία 55. Μαγιόρκα 56. Γένοβα 57. Σμύρνη (?)
Πληροφορίες για όσους για πρώτη φορά κοιτάζοντας τη στήλη μου: 1. Δεν κάνω επαγγελματικές εκτιμήσεις της αγοράς, και δεν είμαι μεσίτης ούτε ασχολούμαι με τα ακίνητα με οποιονδήποτε τρόπο. 2. Σε αυτή τη στήλη, εκφράζω τη γνώμη μου αποκλειστικά και μόνο με βάση τον μεγάλο αριθμό ακινήτων που έχω δει. Εάν διαφέρει από την πραγματικότητα, βλέπε σημείο 1 3. Δεν ελέγχω τα γεγονότα, δεν πηγαίνω στο site, εμπιστεύομαι την περιγραφή στον ιστότοπο. 4. Η ρουμπρίκα είναι καθαρά διασκεδαστική "ήρθα-είδα-ίσως βρήκα ιδέες για τους εσωτερικούς χώρους τους-ξεχάστε", δεν διδάσκω κανέναν τίποτα, δεν συμβουλεύω τις καλύτερες ή πολυτελείς περιοχές της πόλης. 5. Ο λόγος για αυτόν τον τίτλο: μου αρέσει να κοιτάζω πολυτελή ακίνητα σε διάφορες χώρες και πόλεις, μου αρέσει το ιστορικό κέντρο (παρακαλώ συγχωρέστε με) κοιτάξτε το ταβάνι, τα τζάκια, τις κουζίνες, τους παλιούς εσωτερικούς χώρους, χάρη σε εκείνους που δεν κουκουλώνουν τα παράθυρα σφιχτά. 6. Η στήλη παρουσιάζει τις επιλογές που μου αρέσουν, που δεν μου αρέσουν , αλλά γενικά αντανακλούν αυτό που είδα μεταξύ όλων είδε, μερικές ενδιαφέρουσες ή shibzanuyu επιλογές, κλασικές επιλογές που μεταφέρουν το πνεύμα της πόλης (υπογραμμίζουν το σημείο). 7. Αν έχετε κάποιο διορατικό σχόλιο, παρακαλώ εκφράστε το ευγενικά και όχι με τον τρόπο "είσαι ο ανόητος".
Μου άρεσε η παρτίδα καλύτερα
Πολυνησιακά επιτεύγματα
Ο νησιωτικός πολιτισμός δεν ήταν καθόλου τόσο απλός όσο είχε φανεί. Ναι, στο αρχιπέλαγος δεν εξορύσσονταν μέταλλα, δεν υπήρχαν κεραμικά ή υφαντά, δεν χρησιμοποιούσαν τόξα και βέλη και κυκλοφορούσαν χωρίς ρούχα. Αλλά όλα αυτά θα μπορούσαν να εξηγηθούν από την απουσία κατάλληλων συνθηκών. Από την άλλη πλευρά, οι Πολυνήσιοι φημίζονταν για την επιδέξια καλλιέργειά τους και την επιδέξια χρήση της τεχνητής άρδευσης και της καλής διατροφής. Εξάλλου, οι αρχαιολόγοι βρήκαν τα λείψανα μνημειακών κτιρίων που είχαν ανεγερθεί σύμφωνα με όλους τους νόμους της κλασικής αρχιτεκτονικής.
Ιστιοπλοΐα
Οι κάτοικοι του νησιού ήταν σπουδαίοι ναυτικοί και γνώριζαν τα πάντα για τις λεπτομέρειες της θάλασσας και τη χειροτεχνία. Αυτοί ήταν που επινόησαν την ιδέα της αλληλοεπικάλυψης δύο κανό και του σύγχρονου καταμαράν.
Κάθε πολυνησιακή βάρκα είχε καλλιτεχνική αξία, παρά το γεγονός ότι για την κατασκευή τους χρησιμοποιούνταν πέτρινα πέλματα και τα μέρη του κύτους συνδέονταν με ιμάντες από φυτικά υλικά. Οι πολυνησιακοί θρύλοι έχουν διατηρήσει όχι μόνο τα ονόματα διάσημων πλοηγών και αρχηγών, αλλά και τα ονόματα των ίδιων των σκαφών και των πανιών τους.
Te awae no Maria - Ο μήνας της Μαρίας (1899)
Te avae no Maria - Ο μήνας της Μαρίας. 1899. Αγία Πετρούπολη. Το Κρατικό Μουσείο Ερμιτάζ.
Ο πίνακας, με κύριο θέμα την ανθοφορία της ανοιξιάτικης φύσης, φιλοτεχνήθηκε από τον Γκογκέν τα τελευταία χρόνια της ζωής του, τα οποία πέρασε στην Ταϊτή. Ο τίτλος του πίνακα, Μαρία Μηνιαία, προέρχεται από το γεγονός ότι στην Καθολική Εκκλησία όλες οι λειτουργίες του Μαΐου συνδέονται με τη λατρεία της Παναγίας. Ολόκληρος ο πίνακας διαπνέεται από τις εντυπώσεις του καλλιτέχνη για τον εξωτικό κόσμο στον οποίο βυθίστηκε. Η στάση της γυναίκας στον πίνακα θυμίζει γλυπτό από ναό στο νησί της Ιάβας. Φοράει λευκό χιτώνα, που θεωρείται σύμβολο αγνότητας τόσο από τους Ταϊτινούς όσο και από τους χριστιανούς. Ο καλλιτέχνης έχει συνδυάσει διαφορετικές θρησκείες σε αυτόν τον πίνακα, δημιουργώντας μια εικόνα της παρθένας φύσης.
