Τατουάζ με μάσκα των Χανίων
Στην αρχαιότητα, ένα τατουάζ με τη μορφή μάσκας δαίμονα hanyi θεωρούνταν ισχυρό φυλαχτό. Οι σαμουράι το τοποθετούσαν στο σώμα τους για να προστατεύσουν το σώμα και την ψυχή τους από τους εχθρούς.
Η σύγχρονη σημασία της μάσκας Hanja είναι να αποκτήσετε σοφία περιορίζοντας τα πάθη και τα ελαττώματα.
Τα χρώματα που χρησιμοποιούνται για τη μάσκα των Χανίων είναι πλούσια: κόκκινο, πράσινο, μαύρο και μπλε. Ο δαίμονας απεικονίζεται με δύο κέρατα και ένα στόμα ορθάνοιχτο με αιχμηρούς κυνόδοντες. Τα μάτια φαίνονται στραβά. Το αποτέλεσμα της σκληρής και ψυχρής εμφάνισης επιτυγχάνεται από το χρώμα με μεταλλική λάμψη. Μια ιδιαίτερη τέχνη είναι να απεικονίζεται μέσω του τατουάζ Hanja η ουσία ενός θυμωμένου αλλά υποφέροντος δαίμονα.
Η μάσκα Chania είναι δημοφιλής στους άνδρες. Εφαρμόζεται συχνότερα στον ώμο, το αντιβράχιο και το στήθος.
Γυναίκα και θάνατος Πώς οι τελετουργικές μάσκες βοηθούν τις αφρικανικές φυλές να λύσουν τα προβλήματά τους
Υπάρχουν μυστικές συμμαχίες στην Αφρική. Μυστικό επειδή η ήπειρος αποικίστηκε και η κύρια θρησκεία εκεί είναι πλέον ο καθολικισμός. Υπάρχουν, φυσικά, αρχαίες δοξασίες και λατρείες που, όταν διαπλέκονται με τον καθολικισμό, παίρνουν συχνά παράξενες μορφές. Οι Αφρικανοί εκτελούν μυστηριώδεις τελετουργίες που τους ενώνουν με τον κόσμο των πνευμάτων, χρησιμοποιώντας ειδικά μυστικιστικά αξεσουάρ. Η επικεφαλής του ιδιωτικού μουσείου-αίθουσας διαλέξεων "Τελετουργικές μάσκες των λαών του κόσμου", Tatiana Bolysova, στη διάλεξή της που πραγματοποιήθηκε στο Museon Arts Park στο πλαίσιο του φεστιβάλ "Ο πλανήτης μου. People's Planet", μίλησε για το ρόλο που παίζουν οι τελετουργικές μάσκες στην πνευματική ζωή της Αφρικής. "Η Lenta.ru δημοσιεύει αποσπάσματα από την ομιλία της.
Η φυλή Punu ασκεί ένα μείγμα θρησκειών. Κάποιοι από αυτούς ζουν σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των αρχαίων, κάποιοι άλλοι σύμφωνα με την επίσημη θρησκεία. Οι μάσκες Punu είναι πολύ ασυνήθιστες στην εμφάνιση - τα χαρακτηριστικά τους μοιάζουν με εκείνα της Ασίας: ασπρισμένο πρόσωπο, μικρή μύτη, κόκκινα χείλη. Προφανώς, άνθρωποι με τέτοια εμφάνιση έχουν βρει με κάποιο τρόπο το δρόμο τους προς τη Μαύρη Ήπειρο, και τώρα θεωρείται ένα συγκεκριμένο ιδανικό ομορφιάς: οι γυναίκες Punu καλύπτουν το πρόσωπό τους με λευκό πηλό για να είναι όμορφες.
Οι μάσκες αυτές φοριούνται κατά τη διάρκεια μυστικών ταφικών τελετών. Το λευκό στην Αφρική είναι το χρώμα του θανάτου, το χρώμα των πνευμάτων. Οι Αφρικανοί πιστεύουν ότι υπάρχει ζωή μετά το θάνατο, γι' αυτό και ζωγραφίζουν νεκρικές μάσκες ως ένδειξη ότι τώρα έχουν να κάνουν με κάτι εξωγενές, πέρα από το θάνατο. Είναι ενδιαφέρον ότι οι τελετές ταφής γίνονται πάνω σε ξυλοπόδαρα. Μια σημαντική πτυχή είναι η ουλή στο μέτωπο της μάσκας - την έφτιαξαν επίσης οι ίδιες οι γυναίκες.
Αν η νεκρική μάσκα μιας γυναίκας έχει ψηλό χτένισμα, αυτό σημαίνει ότι ήταν ιδιαίτερα σεβαστή στο χωριό, δεν έκανε σκληρή σωματική εργασία και δεν φορούσε τίποτα στο κεφάλι της, όπως συνηθίζεται για τις αφρικανικές γυναίκες.
Μάσκες φορούν επίσης οι άνθρωποι της φυλής Baluba, όπου υπάρχει μια μυστική κοινωνία που ονομάζεται Bambudue. Το χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτών των μασκών είναι το στρογγυλεμένο τους σχήμα. Στο παρελθόν, οι σαμάνοι χρησιμοποιούσαν μια κολοκύθα για να βλέπουν το μέλλον. Έκοψαν το φρούτο στη μέση, έβγαλαν όλο το περιεχόμενό του και έβαλαν μέσα πέτρες και χάντρες, έτσι η μάσκα παρέμεινε σε αυτό το σχήμα - είναι μια ηχώ του παρελθόντος. Παρόμοιες μάσκες χρησιμοποιούνται σε τελετές γονιμότητας κατά την έναρξη και το κλείσιμο της περιόδου συγκομιδής. Κάθε ένα από αυτά αποτελεί μέρος της ενδυμασίας και δεν "λειτουργεί" μόνο του.
Οι Balubas εκτιμούσαν πολύ τις γυναίκες. Πίστευαν ότι μόνο οι γυναίκες μπορούσαν να κρατούν μυστικά και ήταν ικανές να συνάπτουν συμμαχίες - προηγουμένως μόνο οι σύζυγοι των αρχηγών πήγαιναν σε άλλα χωριά για να συνάψουν σημαντικές συμφωνίες. Συχνά βασίζονταν σε γάμους.
Μάσκα Punu
Φωτογραφία: Μουσείο Αφρικανικής Τέχνης
1/3
Τα γυναικεία αγαλματίδια Balubu χαρακτηρίζονται από καθιστή στάση με λυγισμένα πόδια. Έχει πολύ μεγάλο στήθος - ένδειξη ότι έχει γαλουχήσει πολλά παιδιά. Τέτοια προϊόντα είναι ο κανόνας της ομορφιάς για τους Balubu. Πιστεύουν ότι μια γυναίκα είναι όμορφη αν έχει αναθρέψει μεγάλους απογόνους. Υπάρχει μια βαθιά ουλή στην κοιλιά του αγαλματιδίου - σημάδι μιας νέας εγκυμοσύνης ή απόδειξη μιας τελετουργίας που έγινε για να εξασφαλιστεί ότι θα γεννήσει έναν δυνατό γιο.
Οι Balubu έχουν κάποια σημάδια μητριαρχίας, αν και το μεγαλύτερο μέρος της Αφρικής εξακολουθεί να είναι πατριαρχικό: ο άνδρας είναι υπεύθυνος και η γυναίκα μαζεύει και χτίζει το σπίτι.
Η φυλή Pende χωρίζεται σε δύο εθνοτικές ομάδες: τους Kwilu και τους Kasai. Οι Kwilu έχουν μια μάσκα που αντιπροσωπεύει το πνεύμα του προγόνου. Τοποθετείται στην κορυφή του κεφαλιού και φοριέται επίσης στις τελετές μύησης και ταφής. Η γενειάδα αυτής της μάσκας δείχνει το δρόμο προς τους προγόνους - κατά τη διάρκεια του χορού, φοριέται από το χορευτή και βοηθά τον νεκρό να βρει το δρόμο προς αυτούς. Η λατρεία των προγόνων είναι χαρακτηριστικό της Αφρικής - δεν έχουν θεότητες. Όλοι τους λατρεύουν, πιστεύουν ότι πρέπει να τους τιμούν. Αν κάποιος αρρωστήσει ή συμβεί κάτι, σημαίνει ότι έχει προσβάλει τους προγόνους του.
Ορισμένες μάσκες pende είναι ασυνήθιστες ακόμη και για την Αφρική. Για παράδειγμα, κάποιος βλέπει μια μάσκα mbangu ως εικόνα παράλυσης ή δερματικών ασθενειών. Είναι πράγματι μια μάσκα που σχετίζεται με δερματικές παθήσεις. Οι Pende πιστεύουν ότι αν αρρωστήσεις από κάτι, φταις εσύ. Κανείς δεν μπορεί να σε βοηθήσει, πρέπει να γίνεις ερημίτης και ή θα γίνεις καλά ή όχι.
Ο σαμάνος, ωστόσο, μπορεί να προτείνει ένα αρχαίο θεραπευτικό τελετουργικό. Σκαλίζεται μια μάσκα για τον άρρωστο, μετά την οποία πραγματοποιείται μια τελετουργία. Γι' αυτό μοιάζει έτσι - είναι ένα είδος μάχης ενάντια στο κακό, μια μάχη μεταξύ των πνευμάτων και του κόσμου στον οποίο βρίσκεται κανείς τώρα. Υπήρξαν πράγματι περιπτώσεις θεραπείας - κανείς δεν ακύρωσε ποτέ το φαινόμενο placebo. Κατά τη διάρκεια της τελετουργίας pende, οι άνθρωποι κρατούν στα χέρια τους μια κουτάλα, με την οποία κάνουν ένα θόρυβο, σαν να προκαλούν ένα ηχητικό κύμα (όπως οι σαμάνοι με το ντέφι), προσπαθώντας να συνδεθούν ακόμη πιο στενά με τον κόσμο των πνευμάτων.
Η φυλή Mambila έχει μια μάσκα suaga. Πρέπει να πούμε ότι οι Mambila δίνουν μεγάλη προσοχή στην τροφή τους, καθώς σχεδόν όλα τα ζώα, συμπεριλαμβανομένων των σκύλων, εκτρέφονται σε αυτή τη φυλή αποκλειστικά για να χρησιμοποιηθούν ως τροφή. Οι Μαμπίλα έτρωγαν σχεδόν τα πάντα και ακόμη και σε σύγχρονες πηγές μπορεί κανείς να διαβάσει για το κανιβαλιστικό παρελθόν τους. Η μάσκα suaga είναι ένας δαίμονας που προστατεύει το χωριό εξορκίζοντας άλλους δαίμονες και, καθώς η φυλή τρέφει ευλάβεια για το φαγητό, η μάσκα συνδέεται με μια τελετή γονιμότητας. Συνοδεύεται από άλλες μάσκες που είναι λιγότερο επιθετικές.
Η μυστική ανδρική κοινωνία της φυλής Senufo θεωρείται πολύ ισχυρή μέχρι σήμερα - είναι μια κοινωνία πολεμιστών. Τα μέλη της διατηρούν μια συνεχή σύνδεση με τον κόσμο των προγόνων και μόνο αυτά μπορούν να ασχοληθούν με τη θεραπεία ασθενειών. Το κεφάλι της μάσκας μας λέει τι κάνει ένα άτομο, αν είναι χτένα, είναι αγρότης, αν είναι ζώο, είναι κυνηγός. Αν, ας πούμε, πρόκειται για χτένα, είναι αγρότης, αν πρόκειται για ζώο, είναι κυνηγός, αν πρόκειται για άνθρωπο, είναι έμπορος. Υπάρχουν ουλές στο μέτωπο και τα πόδια της μάσκας στο κάτω μέρος της, που δείχνουν τη σύνδεση του νεκρού (πρόκειται επίσης για ταφική μάσκα) με τον κόσμο των ζωντανών.
Μάσκα πνεύματος προγόνου Kwilu Pende
Φωτογραφία: Φυλετικές και εθνοτικές
1/4
Οι Songye είχαν μια μυστική κοινωνία, την Kifwebe, η οποία ήταν πολύ μεγάλη και ισχυρή. Οι μάσκες της κοινωνίας θα μπορούσαν να αποκτηθούν μόνο αν περνούσαν από μια σειρά δοκιμών. Οι άνθρωποι που τα φορούσαν λειτουργούσαν ως αστυνομικοί. Ήταν παρόντες σε όλες τις τελετές και διατηρούσαν την τάξη. Συχνά τα μέλη της κοινωνίας αντιτάσσονταν στην εξουσία του αρχηγού και ενέπνεαν δέος ακόμη και στα γειτονικά χωριά. Ο kifwebe είχε επίσης σωφρονιστική λειτουργία: αν κάποιος είχε κάνει κάτι κακό, τον επισκέπτονταν και τον τιμωρούσαν όπως έκριναν σκόπιμο - τον εξόριζαν, τον στιγμάτιζαν και τον έβαζαν σε δοκιμασία.
Η μάσκα chihongo μπορούσε να φορεθεί μόνο από τον γιο του αρχηγού. Το φορούσε στα χωριά και εισέπραττε φόρους, υποσχόμενος να προστατεύει τον οικισμό από τα κακά πνεύματα. Στη σύγχρονη εποχή, η μάσκα χρησιμοποιείται επίσης, αλλά περισσότερο για θεατρικούς σκοπούς - οι άνθρωποι εξακολουθούν να τη φορούν στα χωριά τους, να δίνουν παραστάσεις και να εισπράττουν φόρους. Οι Chihongo Chokwe έχουν ένα χαρακτηριστικό σημάδι στο μέτωπό τους που μοιάζει με σβάστικα.
Οι Salampasu είναι μια φυλή πολεμιστών, κυνηγών, οι μάσκες τους έχουν μια αρρενωπή δύναμη. Τα αγόρια αυτής της φυλής διδάσκονταν την τέχνη του πολέμου από την παιδική ηλικία, δεν ζούσαν με τους γονείς τους από την ηλικία των οκτώ ετών - εντάχθηκαν σε μια μυστική κοινωνία.
Για να λάβει κανείς την υπέρτατη μάσκα του σαλάμπας, την mukinka, πρέπει πρώτα να λάβει τη μάσκα του κυνηγού, μετά εκείνη του πολεμιστή και τέλος εκείνη του ηγεμόνα. Ο κυβερνήτης είναι κυνηγός, πολεμιστής και σοφός. Τα δόντια και τα επιθετικά χαρακτηριστικά του προσώπου υποδηλώνουν ότι οι χρήστες αυτών των μασκών υποβάλλονταν σε τελετές μύησης.
Για τους νέους άνδρες ήταν κυρίως η περιτομή και το πριόνισμα των δοντιών. Το τελευταίο γινόταν όχι μόνο στα αγόρια αλλά και στα κορίτσια για να αποδείξουν τη δύναμή τους και να έχουν σχέση με το ζώο-τοτέμ, τον κροκόδειλο, αλλά και για να είναι ευκολότερο να τρώνε κρέας. Κατά τη διάρκεια αυτών των τελετών δεν επιτρεπόταν ούτε το κλάμα ούτε οι φωνές, καθώς αυτό σήμαινε αποτυχία στη δοκιμασία.
Η φιγούρα του nkisi konde μπορεί να μοιάζει με κούκλα βουντού - είναι γεμάτη καρφιά. Το condé εκφράζει ένα επιθετικό ξεκίνημα. Τέτοια ειδώλια είναι πολύ συνηθισμένα, έχουν διάφορες λειτουργίες: προστασία του σπιτιού, εκδίκηση και εκπλήρωση επιθυμιών. Για να φτιάξει κανείς ένα λεπτομερές κομμάτι, πρέπει να πάει σε έναν μάγο mhanga και να του εξηγήσει με σαφήνεια γιατί το χρειάζεται. Μόνο τότε θα αρχίσει να εργάζεται πάνω στο ειδώλιο. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο μάγος δεν είναι μόνο σαμάνος, αλλά και ξυλογλύπτης.
Ειδώλιο Nkisi
Φωτογραφία: Minneapolis Institute of Arts
Αφού το κάνει αυτό, αρχίζει η εργασία πάνω στο ειδώλιο. Ο μάγος φυσάει ζωή σε αυτό, και αν οι δυνάμεις του δεν είναι αρκετές, πηγαίνει το προϊόν στο νεκροταφείο - προκειμένου εκεί να εμποτιστεί με τη δύναμη των προγόνων. Όταν το ειδώλιο παραδίδεται στον πελάτη, δεν υπάρχουν καρφιά σε αυτό. Χτυπώντας ένα καρφί, ο πελάτης ενεργοποιεί το αντικείμενο, σαν να το ξυπνάει. Επομένως, από τον αριθμό των καρφιών μπορεί κανείς να ξέρει πόσες φορές έχει προσεγγίσει το νκίσι (παρεμπιπτόντως, πριν χτυπήσει κανείς ένα καρφί, πρέπει να το γλείψει).
Συνήθως η φιγούρα τοποθετείται μπροστά από το σπίτι και θάβεται στο έδαφος για να διατηρείται σε συνεχή επαφή με τον κόσμο των πνευμάτων. Συχνά το nkisi συνοδεύεται από ένα ένθετο στην κοιλιά - εκεί εναποτίθενται χώμα και βότανα από τον τάφο των προγόνων. Για να αυξήσουν τη δύναμη του σχήματος, προσπαθούν να το διακοσμήσουν με μπαλόνια, στα οποία εισάγονται πέτρες και χάντρες.
Μάσκες σαμουράι
Οι μάσκες των Ιαπώνων σαμουράι απεικονίζονται πιο συχνά ως πολεμιστές ή, λιγότερο συχνά, ως τατουάζ μάσκας σαμουράι. Αυτά φαίνονται εκφοβιστικά και είναι σχολαστικά λεπτομερή για να εντείνουν το αποτέλεσμα. Η μάσκα έχει συνήθως φουντωτά, αυλακωτά φρύδια και αιχμηρά, προεξέχοντα δόντια.
Το τατουάζ σηματοδοτεί τη μυστικότητα, την προθυμία να κινηθείς μυστικά, αλλά να φτάσεις μέχρι τη νίκη. Η εικόνα αντιπροσωπεύει έναν πολεμιστή που έχει συνηθίσει να κρύβει συναισθήματα και αισθήματα. Είναι μια εικόνα δύναμης, πίστης, διαύγειας και θάρρους.
Τα τατουάζ με τις μάσκες των Ιαπώνων σαμουράι επιλέγονται από τους άνδρες και εφαρμόζονται στην πλάτη. Οι πολεμιστές δεν επιδείκνυαν δύναμη χωρίς λόγο. Το τατουάζ είναι αρκετά κρυμμένο στην πλάτη.
Εκτελούνται μεγάλα σχέδια στο ισχίο, την κοιλιά, τον ώμο. Ευρέως χρησιμοποιούμενη ασπρόμαυρη και ασπρόμαυρη και γκρίζα κλίμακα. Τα κόκκινα στοιχεία υποδηλώνουν θάρρος και ετοιμότητα για μάχη, ενώ το μπλε και το κίτρινο υπογραμμίζουν την αυτοσυγκράτηση και την ηρεμία του ατόμου.
Οι άνδρες επιλέγουν τατουάζ με μάσκες σαμουράι για να δείξουν το σεβασμό τους στον τρόπο ζωής των πολεμιστών. Μια τέτοια εικόνα στο σώμα ενός κοριτσιού σηματοδοτεί την προθυμία να πολεμήσει για την οικογένεια, καθώς και την ευφυΐα και τη δύναμη.
Ιστορία της προέλευσης
Οι πρώτες ενδείξεις για τελετουργικές μάσκες βρέθηκαν στα σπήλαια της Σαχάρας. Πρόκειται για βραχογραφίες που δημιουργήθηκαν την 5η χιλιετία π.Χ. Οι πρωτόγονες τοιχογραφίες απεικονίζουν μια σκηνή κυνηγιού. Ο κυνηγός πουλιών απεικονίζεται φορώντας μάσκα με ράμφος και φτερά. Παρόμοιο καμουφλάζ χρησιμοποιείται ακόμη και σήμερα από τους κυνηγούς της Νότιας Αφρικής.
Η χρήση των μασκών έχει περάσει στη σφαίρα των παγανιστικών και μυστικιστικών τελετουργιών με στόχο την προσέλκυση καλής τύχης και την επίτευξη ενός επιθυμητού στόχου.
Η κατασκευή τελετουργικών αντικειμένων αναπτύχθηκε μεταξύ των καθιστικών αφρικανικών λαών. Σε μια κοινωνία όπου τα καθήκοντα των γεωργών και των τεχνιτών ήταν σαφώς διαχωρισμένα, ο χαράκτης μάσκας εξελίχθηκε σε ένα αυτοτελές επάγγελμα. Οι τεχνίτες που δημιουργούσαν λατρευτικά αντικείμενα ήταν σεβαστοί από τους φυλετικούς τους φίλους και τελειοποιούσαν τις δεξιότητές τους χωρίς να τους αποσπούν την προσοχή άλλα οικιακά καθήκοντα.
Τα τελετουργικά της αφρικανικής ενδυμασίας ενδιέφεραν τους ξένους ταξιδιώτες. Αναφορές για τις μάσκες υπάρχουν σε ευρωπαϊκές και αραβικές πηγές που χρονολογούνται από τον 14ο έως τον 17ο αιώνα. Τον 18ο και τον 19ο αιώνα υπήρξε μια περίοδος αποικισμού της Αφρικής. Η εισβολή συνοδεύτηκε από τον προσηλυτισμό των ιθαγενών στον χριστιανισμό και το ισλάμ. Οι αρχαίες παγανιστικές λατρείες εξαλείφθηκαν.
Οι τελετουργικές μάσκες καταστράφηκαν από τους ίδιους τους Αφρικανούς ή από τους αποικιοκράτες. Μερικές φορές οι νέες θρησκείες διαπλέκονταν με τις τοπικές πεποιθήσεις. Τα παγανιστικά χαρακτηριστικά συνέχισαν να υπάρχουν και εμπλουτίστηκαν με λεπτομέρειες δανεισμένες από τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ.
Στις αρχές του εικοστού αιώνα, τα μυστικιστικά αντικείμενα των Αβοριγίνων απέκτησαν νέα ζωή. Οι Ευρωπαίοι και οι Αμερικανοί εκτίμησαν την αισθητική αξία της αφελής αφρικανικής τέχνης. Οι μοντερνιστές καλλιτέχνες Πικάσο, Μοντιλιάνι και Ματίς αναπαρήγαγαν τα γεωμετρικά περιγράμματα των εξωτικών μασκών στους πίνακές τους. Στον εικοστό πρώτο αιώνα, οι τελετουργικές μάσκες συνεχίζουν να χρησιμοποιούνται από τους αφρικανικούς λαούς που έχουν διατηρήσει ένα πρωτόγονο σύστημα.
Οι αφρικανικές ξύλινες μάσκες, φωτογραφίες και πρωτότυπα των οποίων ενέπνευσαν τους ζωγράφους, βρίσκονται σε μουσεία της Ευρώπης και της Αμερικής. Εξωτικά αντικείμενα προσφέρονται σε δημοπρασίες και προστίθενται σε ιδιωτικές συλλογές ειδικών. Φθηνά αντίγραφα ξύλινων μασκών μπορεί να αγοράσει κανείς σε καταστήματα με αφρικανικά είδη ταξιδιού και σε καταστήματα με αξεσουάρ για το σπίτι.
