Killer katte og dæmoner blå: urene kræfter i japansk

.

I den japanske mytologi er der kategorier af monstre, der har fælles færdigheder og roller i folkeeventyr. Dæmoner Oni er en mytologisk klasse, der omfatter voldsomme og magtfulde tjenere fra Helvede. Nogle af disse væsener er gudernes tjenere, mens andre karakteriseres som onde ånder og naturånder. Fælles for alle væsenerne er et ondskabsfuldt temperament og et ukontrollerbart raseri.

Enhedernes generelle karakteristika

I moderne japansk kultur har Oni-klassen dæmoner et klart kendetegn, men i oldtiden var dette navnet på alle overnaturlige væsener. I nogle legender stod Oni for mandlige monstre, mens kvindelige dæmoner havde et andet navn - Kijo. Ifølge nyere kilder er disse væsener tjenere for guden Emma, Helvedes store dommer.

De glubske monstre tager syndere med til Underverdenen og straffer dem hårdt. Legender fortæller, at folk, der ikke kan kontrollere deres vrede og raseri i livet, bliver til Oni efter døden.

Der er også en myte om, at en person, der lever et ekstremt ondskabsfuldt liv, kan blive til et monster, mens han/hun er i live. En sådan Oni er en stor fare for mennesker, fordi han ikke er kontrolleret af guderne.

Udseende

Udvendigt ligner Oni-monstre store mænd, hvis hudfarve er anderledes end normalt. De har horn og udstående hugtænder. Væsenerne bærer et enkelt lændeklæde lavet af skind fra en rovfugl.

Væsenerne er bevæbnet med en jernkølle med pigge. Den japanske yakuza-mafia kæmper ofte ved hjælp af bat med søm slået i træet for at efterligne dæmonernes våben.

I nogle legender optræder Helvedes tjenere i en mere feminin skikkelse. De har langt hår, farver deres læber og lægger liner på deres øjne. De er også afbildet med tynde rør, vifter og feminine paraplyer.

Dette indikerer en udviskning af grænsen mellem det feminine og det maskuline i dæmonens krop. Ifølge myterne fører dette skabninger til højere visdom.

Magiske evner

Det magiske arsenal De varierer fra skabning til skabning. Nogle færdigheder er dog fælles for hele arten.

1. Ændring af udseende. Alle væsener er varulve og kan tage form af både dyr og mennesker.
2. Stor styrke og udholdenhed.
3. Kan manipulere menneskelige følelser og emotioner.

Karakter og holdninger til mennesker

Monstre De repræsenterer vrede og raseri. De fremstilles ofte som uforgængelige krigere, hvis følelser overtrumfer fornuften.

På trods af dette er de også intelligente, men i kampens hede har de en tendens til at glemme deres intelligens og kun stole på deres styrke. Holdningen til mennesker afhænger af typen af dæmon. Nogle væsener er en trussel mod mennesker, andre tjener guderne og bringer retfærdighed til den jordiske verden.

I mange legender er disse væsener kannibaler. Kun guderne holder dem fra at udslette menneskeheden fuldstændigt.

Kama-itati

Kama-itachi. Illustration fra Kyoka Hyaku monogatari, 1853. Billede: Wikimedia Commons Kama-itachi er en japansk yokai (dvs. en ond ånd) i form af en væsel. Litterær oversættelse af M. D. Foster. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore er "væsel med segl". Fortællinger om kama-itachi er populære i Koshinetsu-regionen i Japan.
Væsenerne optræder i tre eksemplarer og er efter sigende trillinger. Deres opgave er at skære folks underben af. Den første væsel slår offeret ned, den anden fjerner benene med sikler, der erstatter kløerne, mens den tredje stopper blodet og syr sårene sammen.

Men hvad der er endnu mere forbløffende er, at trioen af Kama-itachi, der transporteres som en støvhvirvelvind, bevæger sig med samme hastighed som Flash i DC-universet.

Og det tager dem mindre end et sekund at gøre den sorte ting.

Kama-itachi formår at foretage en amputation uden at offeret føler nogen smerte overhovedet. Det er rart, at de omsorgsfulde væsler tager sig tid til at lappe offeret sammen, inden de flyver væk og tager deres fødder med sig.

Moral: Forlad ikke huset i en støvstorm.

Typer af dæmoner De

Det er umuligt at sige præcist, hvilke japanske monstre der passer til beskrivelsen "dæmonisk Oni". Indtil nu findes der flere klassifikationer.

Masker fra noh-teatret

I det traditionelle japanske teater bruges Oni-dæmonmasker i forbindelse med teaterstykker. De bæres også under festivaler. Traditionelt kan monstrene i noh-teatret opdeles i to kategorier - daikijin (gudelignende dæmoner) og almindelige ånder.

Bonten

Den kvindelige dæmoninde Bonten hører til daikijin. Denne gudinde kom til Japan fra den indiske mytologi og svarer til Saraswati. Bonten har disse egenskaber:

1. Bipersonlighed - gudinden viser sig som en smuk pige for de gode mennesker, mens hun for de onde viser sig som en ottearmet kvinde, der er indhyllet i en slange.
2. I sin fredelige skikkelse er Benten ledsaget af en lut, da denne guddom er musikkens protektor.
3. Benten er den eneste kvindelige besidder blandt de 7 guder af lykke.

Oni-gudinden antager Oni's skikkelse, når hun straffer syndere. Masken for den onde skikkelse kaldes Hannya. Det ligner et hvidt kvindeansigt med rande øjne og skarpe horn. Et billede af denne maske bruges ofte som en tatovering af yakuzo-medlemmer.

Ryuuou

Navnet betyder bogstaveligt talt "dragernes herre". Ryuuouou har disse egenskaber:

1. Væsenet ligner en Nag - væsenets hoved og torso er menneskeligt, men i stedet for benene er der en slangehale.
2. Ifølge legenderne lever dette monster i vand eller under jorden.
3. Drageherren symboliserer naturens kræfter, visdommen i den jordiske tidsforløb.

Masken af dette væsen er traditionelt dekoreret med hestehår og gule horn. Dyrets farve er guld. Tænder stikker ud fra monsterets mund. Sådanne masker kategoriseres som Shinjas (dansende slanger).

Yasha

Gudlignende dæmon, beskytter skoven, bjergkløfter og kilder. Yashas karakteristika:

1. Dualitet - for gode mennesker viser væsenet sig i skikkelse af en smuk ung mand og hjælper med råd. For onde mennesker fremstår Yasha som en frygtelig dæmon.
2. Kannibalisme og vampyrisme - i en ond skikkelse spiser monsteret ugudelige ofre.
3. Tjeneste for guderne. Yasha tjener ofte det japanske pantheons vilje, idet han straffer syndere og belønner de retfærdige.

Navnet er afledt af den indiske gud Yaksha. Væsenets Shinja-maske er prydet med sorte horn og lange, udstående hugtænder på oversiden.

I senere variationer ligner monsteret mere en hund - med en flad næse og en bred mund med korte hugtænder. Farven på masken er blå.

Kendatsuba

I Indien kaldes nogle daikijinis for Gandharvas. Alle væsener af denne klasse er mænd og tjener de vigtigste guder. De optræder ofte som antagonister under deres tjeneste og frister folk med laster. Et møde med disse monstre Oni er en trosprøve.

Deres ydre fremtoning er varierende, men oftest optræder væsenerne i form af halvt dyr. Gandhar-herren Kendatsuba har disse egenskaber:

1. Væsenet ligner en mand, der er nøgen i taljen. Hans hudfarve er rød.
2. I hans højre hånd er ofte afbildet en lut eller et dharmahjul.
3. Kendatsuba anses for at være børnenes beskytter i japansk mytologi.

Gandharvas kaldes også "himlens musikere". Ifølge legenderne er disse væsner vind- og skovånder.

Asura

Ashurs dæmoner repræsenterer traditionelt vrede, smerte og galskab. I deres stolthed ønskede disse ånder at vælte guderne og blev forvist til Helvede.

På trods af deres evige raseri er ashuraerne også opmuntrende over for strategisk visdom og militær magt. Deres herre Asura-no besidder sådanne egenskaber:

1. Tre ansigter. Det ene ansigt af en dæmon repræsenterer smerte, det andet repræsenterer stolthed og det tredje repræsenterer vrede.
2. Seks arme. I de to øverste hænder holder væsenet visdommens perler, i de to nederste hænder - pile og flammende pisk, og de midterste håndflader er foldet i en bønsbevægelse.
3. Farven på Asuras hud er rød.

Mahoraka

Disse dæmoner er beslægtet med slange-varulve. Nagaerne er meget optaget af videnskab, forskning, visdom og medicin. Mahorakaens leder, Mahorakaen har disse egenskaber:

1. Monsterets hudfarve er gul.
2. Dæmonen er ofte afbildet med en bivu, et strygeinstrument, i hånden.
3. Selve væsenet ligner en taljenøgen mand.

Karura

I buddhismen er denne Oni gud Vishnus ridedyr. Ifølge legenderne er Karura Asuras og Magoraks fjende og beskytter alle de retfærdige.

Dette væsen viser troens vej, hvor tvivl og videnskab skal forkastes. Alle vantro og skeptikere bliver brændt af væsenet med frygtelige flammer.

Udvendigt ligner dyret Garuda, en halvt menneske halvt fugl. Dæmonen er ofte afbildet iført dyrt tøj og spiller på en fløjte.

Kinnara

Disse væsener ligner fugle og rovdyr med menneskelige ansigter. Kinnara-dæmoner er underordnede tjenere for de japanske guder. Lederen af disse væsener, Kinnara, har disse egenskaber:

1. Dæmonen Onis hudfarve er grøn.
2. Kinnaras klæder er broderet med guld og sølv.
3. I sine hænder holder væsenet en tromme, som det slår højt på for at advare folk om sin ankomst.

Momiji-Oni

Dens navn betyder bogstaveligt talt "Ahornbladenes dæmon". Ifølge den japanske mytologi er Momiji skytshelgen for skove og skiftende årstider.

Ifølge legenderne farver dette væsen kirsebærblomster og ahornblade skarnrødt med menneskers blod. Momiji menes også at være en trold og en grusom bøddel.

Masken på denne Oni-dæmon er rød i farven. Den er dekoreret med hestehår og guldtænder, der stikker kraftigt ud fra dens mund.

Ondeko-man

På japansk betyder væsenets navn "trommende dæmon". Væsenets musikinstrumenter og festlige dragt forestiller tre kommaer, som repræsenterer jorden, himlen og mennesket. Ondeko hylder menneskets harmoni med naturen og balancen mellem Yin og Yang i verden.

Ifølge legenderne går denne Oni-dæmon gennem verden ved at danse og tromme. Sådanne ritualer menes at give gode høstudbytter og øge rigdommen.

Væsenets maske er traditionelt sort med røde striber. Den er også dekoreret med hvidt hestehår.

Kido-man

En dæmon, der nedlader vrede. Han ligner en skægget, midaldrende mand med skæg. Hans maske har ingen tydelige dæmoniske træk - væsenet har ingen horn eller hugtænder i ansigtet.

Rekuki-Man

En Oni-dæmon, der konserverer retter. Den har en grøn hudfarve og udstående hugtænder. En sammenpresset mund er et karakteristisk træk ved masken.

Der er en japansk tradition for at spise fra en tallerken, der er formet som Rekuki-mændenes ansigt. Udvendigt ligner redskabet en grim dæmon, men indvendigt er det let og har et smilende ansigt i bunden.

Nogle japanere spiser fra sådanne tallerkener hele året rundt, og den 3. februar, landets helligdag for renselse fra dæmoner, smadrer de tallerkenerne. Man mener, at dette ritual bringer lykke og rigdom til hjemmet.

Suten-doji

En dæmon, hvis forældre menes at være Vindens Herre, Susanoo, og bondedatteren Kushinadu, som han reddede. Vindguden byggede sin søn en ejendom i nærheden af indgangen til de dødes land.

Shuten-dōji er skytshelgen for alkoholiske drikkevarer, især sake. Nogle legender hævder, at denne Oni-dæmon er en efterkommer af Yamata Orochi, som Susanoo reddede Kushinada fra.

Shuten-doji har et godt udseende, der kan tiltrække enhver pige. Det er grunden til, at japanske kvinder er forsigtige med ikke at tale med fremmede, da de er bange for at blive påvirket af dæmonen. Væsenet har lysende skarlagenrødt hår og bronzefarvet hud.

Ao-Oni og Aka-Oni

Dette par dæmoner er tvillinger. Den eneste forskel er deres farve - Ao er traditionelt portrætteret som blå, mens Aka har en rød hudfarve.

Oni-brødrene er ikke onde - i den japanske mytologi er disse væsener ofte afbildet som spassere og bøller. De bliver ofte fremstillet som viljesvage og barnlige.

I nogle myter forsøger Ao og Aka at blive venner med børn, men de bliver jaget væk af mennesker på grund af deres grimme udseende. Dæmonerne hævner sig med ondskab - de gemmer tøj og dræber kæledyr.

Kuro-Oni

Et væsen med sort hud og små horn. Kuro-Oni bærer en lille hammer, hvormed den ifølge legenderne slår dumheden ud af menneskers hoveder.

I andre kilder omtales dæmonen som "Master of Battles". Han er afbildet i samurai-kjoler. Af våben er der et sværd og en lang seletøj. Dette reb bruges til at trække syndere til helvede.

Efter en vellykket kamp danser Kuro-oni dødedansen. Nogle gange får han selskab af Shaky-Oni, en bloddæmon.

Dæmoner Oni i japansk folketro

Nogle monstre og ånder har også præfikset "-Oni" i deres navne. Deres billede bruges ikke i japansk teater, men der findes mange legender om disse væsener.

Usi-Oni

Disse skabninger lever på kysterne af havene. Dæmonerne ligner tyrehovedede edderkopper.

Usi-Oni lever af mennesker ved at spise deres kød. De fleste lever langs kysten og angriber ensomme rejsende, men i nogle legender har disse dæmoner ødelagt hele bosættelser.

Ofte jaget sammen med kystheksen Iso-onna og slangekvinden Nure-onna. Dyrene er i stand til at forgifte vand med deres giftige ånde.

Amanojaku

En lille dæmon, der ligner den europæiske dæmon eller den slaviske djævel. Denne folkloristiske figur spiller ofte rollen som antagonist i japanske eventyr.

Amanojaku kidnapper piger og tvinger deres bejlere til at overvinde mange prøvelser under deres søgen. Dette væsen tester også folks moral ved at tilbyde guld til gengæld for ondskabsfuld adfærd.

For at besejre Amanojaka skal du blot vise lidt snilde. Da dæmonens bedrag bliver afsløret, flygter væsenet af frygt fra menneskene.

Oni Hitokuchi

En japansk dæmon med en stor mund. Dens hoved er uforholdsmæssigt stort, og ifølge legenderne kan den sluge mennesker hele.

I japansk kultur identificeres dette væsens mund med Helvedes porte. Oni Hitokuchi nævnes sjældent i kilderne. Dens ankomst er en hård straf fra guderne.

Sazae oni

En snegledæmon, der tager form af smukke kvinder og lokker sømænd i fælder. Dette væsen lever af menneskeblod og dræner sine ofre til en hul skal.

Legenden fortæller, at promiskuøse piger, der drukner på havet, bliver til disse monstre. Væsnerne er hovedsageligt på jagt efter mænd.

Nogitsune Oni

Denne dæmon er en underart af kitsune, en varulve-ræv. Legenden siger, at dette væsen bliver en ånd, der er besat af hævn.

Nogitsune gør sjældent alvorlig skade på folk, der ikke har fornærmet hende. I mytologien spiller dette væsen rollen som en trickster, en nar. En varulv kan dog forårsage alvorlig skade på gerningsmænd, op til og med drab på en hel familie eller endda en landsby.

Konaki-diji

Konaki-diji. Illustration fra folkloristen Kunio Yanagitas bog Yōkai Dangi, 1956. Billede: Public Domain
Konaki-diji er et overnaturligt væsen T. Francis-Cheung. The Element Encyclopedia of the Psychic World: The Ultimate A-Z of Spirits, Mysteries and the Paranormal , som ligner et lille barn eller et spædbarn, men med en gammel mands ansigt. Han er dog altid forsigtigt placeret, så man først kan se hans ansigt, når det er for sent at gøre noget ved det.

Konaki-diji sidder ved siden af en bjergsti i et ubeboet område og brøler.

En enkelt rejsende eller rejsende, der ser et forladt barn, tager det op for at trøste det. Så snart konaki-diji'en løftes fra jorden, får den dramatisk ekstra masse (plus 2-3 quintals) og flader den godhjertede rejsende ud.

Kvinder er særligt ramt af denne yokai. For det første kan de ikke komme forbi den grædende baby. For det andet har den gennemsnitlige japanske kvinde kun ringe chance for at overleve at blive ramt af en konaki-diji. En særlig stærk samurai har på den anden side en chance for at overleve, og i så fald vil yōkai belønne ham for hans udholdenhed.

Moral: holde sig væk fra små børn.

Omtaler i japansk overlevering

Oni-monstre er populære figurer i japanske myter. Væsenerne optræder ofte som antagonister, men i teaterforestillinger repræsenterer de den ultimative retfærdighed ved at slæbe syndere til Helvede.

Legenden om Issun Bossi

Issun Bossi er en mytologisk japansk helt af små proportioner. Legenden fortæller, at et ægtepar ikke havde børn, og at guderne sendte en lille hjælper til barnet.

Da Issun var 15 år gammel, besluttede han sig for at prøve lykken i verden. Den lille mand satte sig i en risskål og sejlede østpå fra sit hjem. Da han nåede frem til den store by Kyota, fik drengen arbejde som tjener hos en rig embedsmand.

Udlejeren var tilfreds med den lille tjeners flittige arbejde. En dag bliver embedsmandens datter angrebet af to Oni-dæmoner med hugtænder, som vil æde pigen. Det lykkedes et af monstrene at sluge den lille tjener, men Issun var ikke bange og begyndte at stikke dæmonens mavevægge med en nålestik. Da væsenet ikke kunne modstå smerten, spyttede det helten ud.

Issun begyndte at stikke dæmonerne i øjnene, og de flygtede i frygt og glemte deres våben på slagmarken. Drengen slog jorden med sin tryllestav, og det forvandlede ham til en smuk mand. Ifølge legenden blev Issun og embedsmandens datter snart gift.

Legenden om Jaikun

Krigsherren Jaikun (Soki) indtager en vigtig plads i den japanske mytologi. Hans navn betyder bogstaveligt talt "ferskenpind".

Legenden fortæller, at Jaikun fungerede som livvagt for den kinesiske hersker Huang Song. Han var ikke i stand til at beskytte sin kejser mod et angreb, så han skar sin egen hals over med sit eget sværd.

Efter sin død blev manden genfødt som en dæmon, men beholdt sin ædle ånd. Efter at have fået magiske kræfter besluttede den tidligere bodyguard at vende sig mod resten af monstrene.

I Japan forsvarer ånden folk mod Oni-dæmoner. Jaikun bærer en kinesisk kimono og kæmper med et kinesisk kort sværd. Ifølge nogle legender beskytter den tidligere kriger også folk mod smitsomme sygdomme som kopper og malaria.

Myter om Namahage

Disse figurer i japansk folklore er forbundet med fejringen af det østlige nytår. Der er to legender, der fortæller om disse væseners oprindelse og evner.

Myten om bønderne

Ifølge denne historie blev Namahage bragt til Japan af den kinesiske kejser Wu Han. Monstrene De var en del af hans følge. Men væsnerne kunne lide bjergskovene så meget, at Namahage besluttede at blive i Landet med den opgående sol.

Efter nogen tid forelskede dæmonerne sig i landsbyboernes døtre og begyndte at kræve, at de lokale skulle give dem pigerne. Men landsbyboerne besluttede sig for at narre de besøgende på øen. Landsbyboerne indgik en aftale med uhyrerne - hvis de kunne sparke en stige ud i bjerget, inden den første hane krager, ville landsbyens smukkeste pige hvert år blive givet til dæmonerne. Hvis monstrene ikke er færdige med at bygge bygningen i tide, vil de lade landsbyen være i fred.

Skabningerne gik med på aftalen. Da dæmonerne lagde den sidste sten, blev landsbyboerne bange og efterlignede råbet fra en hane. Monstrene blev vrede og gik tomhændet bort. Som en undskyldning for deres bedrag byggede landsbyboerne et tempel på bjerget, og hvert år holdt de en festival til ære for Oni-dæmonerne.

Legenden om sømændene

Ifølge den anden legende kom Nemahage fra vand, og hvis man behager dem med mad og drikke, vil dæmonerne bringe lykke til huset. Denne myte er opstået på grund af det store antal skibsvrag ud for Japans kyst. Folk blev forvekslet med dæmoner efter en katastrofe af sådanne grunde:

1. Ofte var ofrene for skibsforliset russiske sømænd, som var meget større end japanske mænd.
2. Det fremmede sprog var hårdt for de japanske ører og blev forbundet med dæmonisk sprog.
3. Ofrene så uplejede ud, så de lignede forvoksede monstre.

Selve navnet "Nama-hage" stammer fra ordet for "rense" eller "brænde". Legenden siger, at disse dæmoner kommer nytårsaften for at skære huden af folks hæle. Ordet namane henviser til hudens tilstand efter lang tids ophold i nærheden af ild. Det er den japanske betegnelse for de ledige, hvis hovedbeskæftigelse i løbet af året var at sidde ved komfuret. De bliver straffet af Oni-dæmonerne.

Men gæstfrie og flittige værter skal ikke frygte monstrene - efter et solidt måltid bringer Namahage lykke til huset og garanterer et godt år for beboerne. Hvis du får væsnerne beruset af alkohol, kan de måske give nogle nyttige råd.

Man mener, at unge mennesker, der ønsker at blive gift, skal give disse dæmoner en drink, så de kan bede parrets forældre om tilladelse til at gifte sig. De nygifte havde ikke selv ret til at gifte sig, men de mytiske monstre blev lyttet til af den ældre generation.

Dæmoner var også bekymrede for de gæstfrie værters helbred. I de hjem, som Namahage besøgte, voksede børnene op og blev stærke og robuste.

Hvem kan og bør ikke få en tatovering af en japansk dæmon og hvem bør ikke få en tatovering af en japansk dæmon

I modsætning til i Landet med den opgående sol er der i den vestlige kultur ingen begrænsninger for sådanne skræmmende billeder. De har både et symbolsk og æstetisk formål. De er velegnede til dem, der ønsker at overraske og chokere folk omkring dem med spektakulære billeder.

Det menes at have en særlig energi- og beskyttelsesfunktion. Derfor er det vigtigt at vælge det rigtige billede på en ansvarlig måde. I betragtning af længden og kompleksiteten af en sådan tatovering er det ikke alle, der er i stand til at udholde processen.

Japanske dæmonmasker er meget kunstneriske tegninger med mystiske betydninger. Sådanne tatoveringer har en række absolutte medicinske kontraindikationer og midlertidige kliniske begrænsninger.

Den første kategori omfatter:

• Kroniske hæmatologiske sygdomme. Trombocytopeni, afibrinogenæmi og hæmofili nedsætter blodkoagulationen betydeligt.
• Alvorlige virusinfektioner. Disse omfatter hepatitis og hiv.
• Kræft på ethvert sted. Ondartede tumorprocesser gør det umuligt at male kroppen.
• Kroniske inflammatoriske processer. Tatoveringer virker ikke ved tuberkulose eller andre tilstande, som er forbundet med konstant betændelse i kroppen.
• Nedsat immunitet. Denne tilstand øger risikoen for infektion med patogene mikrofloraer og forsinker helingsprocessen af skadet væv.
• Psykiatriske lidelser.
• Epilepsi.

Tatoveringer anbefales ikke til patienter med endokrine lidelser, insulinafhængig diabetes og i en periode med forværring af kroniske sygdomme. Absolutte lægens forbud omfatter modtagelighed for pludselige ændringer i blodtrykket.

Midlertidige kliniske begrænsninger for proceduren omfatter:

• aktiv betændelse i huden i det område, hvor der manipuleres;
• Forstyrrelser af epidermis' integritet - sår, rifter, revner, forbrændinger osv;
• Forværring af dermatologiske sygdomme af kronisk karakter;
• Allergiske reaktioner;
• kulderelaterede sygdomme;
• stigning i kropstemperaturen.

Tatoveringer må ikke påføres i perioder med menstruation, amning og menstruationscyklus. Masters må ikke tage imod klienter, der er påvirket af alkohol eller stoffer.

Setsubun-festival

Setsubun er en traditionel festival i Japan, der er forbundet med årstidernes skiften. Festivalen finder sted den 3. februar. Et rituelt ritual kendt som "Mame-maki", eller uddrivelse af Oni-dæmoner. Ritualet omfatter følgende handlinger:

1. Det ældste medlem af familien tager en maske af en Oni-dæmon på og begynder at skræmme resten af familien. Nogle gange inviteres berømtheder eller sumobrydere til at påtage sig rollen som monsteret.
2. Børnene og ægtefællen overdynger manden med refried beans.
3. Efter at have taget masken af, spreder familieoverhovedet også bønnerne rundt i huset.

Legenden siger, at dæmoner ikke kan tåle lugten af sojabønner og flygter tilbage til helvede i rædsel. Der er også masseparader i Noh-masker på denne dag. Ristede sojabønner og bønner drysses ud på tempeltrappen, og hver person skal spise lige så mange bønnefrø, som han/hun er gammel.

Yurei

De er de dødes spøgelser, som ikke kan opnå fred, som sidder fast og lider mellem to verdener. De to kanji 幽霊 (yūrei) betyder henholdsvis "svag" eller "svag" og "sjæl" eller "ånd". Typiske yūrei har langt sammenfiltret (og skræmmende) sort hår, hvidt tøj, livløse arme hængende nedad, nogle gange ingen ben, og der kan også ses spøgelsesagtige lys i nærheden.

Ifølge den traditionelle tro går en person, når han dør, til skærsilden, hvor han venter på en ordentlig begravelse og på at få udført ritualer, før han kan gå til sit endelige hvilested sammen med sine forfædre. Yurai er en raikon, der ikke har fuldført denne rejse. Mord, selvmord, hævn, had eller sorg er blandt de mange stærke følelser, som kan blive en kæde for en sådan sjæl, der binder den til denne verden. For at yurei'en kan komme videre, skal der udføres et passende begravelsesritual, eller det problem, der forhindrer ham i at rejse, skal løses.

Japans folklore og spøgelseshistorier er lige så vigtige som landets lange historie. Bare det at læse om legenderne gør det svært at forstå den fulde betydning bag dem, men en rejse til dette land er en god måde at se, hvor komplekse disse overbevisninger er.

Hvis du vil lære mere om japansk folklore og kultur, kan du fortsætte med at læse vores blog, deltage i vores Facebook- og VKontakte-grupper og abonnere på vores Instagram-konto.

Få det officielle Go! Go! Nihon Merchandise
Køb nu

Nurarihon

Nurarihon. Illustration fra Harry F. Brunings samling af japanske bøger og manuskripter. Billede: Wikimedia Commons
Nurarihyon er en ayakashi M. D. Foster. Bogen om Yokai: Mysteriøse væsner fra japansk folklore , en yokai-dæmon af højeste rang. Hans standardudseende er en ekstremt grim munk med et enormt hoved. Nurarichön har dog en superkraft: Når den kommer ind i en persons hjem, begynder den at se ud og opføre sig som sin ejer.

Når først han er inde, mens ejerne er væk, begynder nurarichön at bruge huset, som om det var hans eget. Han drikker f.eks. te, tager ting, han kan lide, og måske abonnerer han endda på betalte streamingtjenester på din regning. Han fortæller nonchalant sine naboer, at han bare ikke nåede turen, og at det er derfor, han er hjemme.

Forestil dig, at enhver ven, du besøger, kan vise sig ikke at være en person, du kender godt, men en dyster yokai, der er den øverste yokai.

Det er måske på grund af Nurarihyons numre, at japanerne er så høflige og besat af formaliteter og anstændighed. Eller måske er det på grund af samuraierne, som er glade for at halshugge for hvert eneste skråt blik. Det er en meget høflig måde at behandle en overlevende på.

Moral: Vær yderst forsigtig, selv med folk, du har kendt længe. For en sikkerheds skyld.

Ittan-man

Ittan-moman. Tegning af Tosa Mitsunobi, 16. århundrede. Billede: Wikimedia Commons
Japanerne tror, at hvis en glemt genstand bliver efterladt i lang tid (f.eks. 100 år), vil den genvinde bevidstheden og blive til en yokaya eller tsukumogami. En ittan-moman er et ark, der er blevet følende.

Dette vilde, men søde, motorløse spøgelse elsker at styrte ned på forbipasserende om natten og kvæle dem.

Der findes en legende L. Bush. Asian Horror Encyclopedia: Asian Horror Culture in Literature, Manga and Folklore , at det forbandede, svævende lagen engang var tæt på at dræbe en samurai. Men det lykkedes ham at tage sin wakizashi-klinge frem og skære spøgelset. Ittan-manden forsvandt og efterlod blodige fodaftryk på krigerens hænder.

Andre overleveringer siger, at yttan-manden kan blive venner med og endda tjene manden, hvis det lykkes ham at vinde spøgelsens tillid. De andre legender nævner, at en mand kan blive ven med et spøgelse og endda tjene det, hvis han stoler på spøgelset.

Årsagen er, at ingen endnu har været i stand til at blive venner med ham, og eventyrene er taktfuldt tavse om emnet. Så hvis du befinder dig i Japan og møder en ittan-moman, må du selv afprøve denne teori.

Moral: du skal ikke hamstre gamle ting, for så vil de forsøge at slå dig ihjel.

Kasa obake

Kasa obake. Illustration fra samlingen af det internationale center for japanske studier. Billede: Public Domain
En anden type tsukumogami. En paraply, der har ligget ubevogtet i 100 år, bliver forvandlet til en kasa-bake. Den får et ben, to arme, et øje og en lang tunge og går M. D. Foster. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore på sin egen virksomhed.

Det lyder ikke så farligt, vel? Forkert, i Japan vil selv en paraply forsøge at slå dig ihjel.

Hvis du ser en paraply stå alene i mørket på en regnfuld aften i Higashiuwa, Ehime Prefecture, skal du løbe væk. For hvis den ser på dig med sit eneste øje, vil du blive lammet.

Nogle gange griber en dæmonisk paraply også fat i folk med sine kløer på sit eneste ben, og drevet af en stærk vind flyver den op i luften med sit offer til en ukendt destination.

Moral: Det er på tide at løbe af sted i et rasende tempo for at skille sig af med indholdet i skabet.

Tsuchigumo

Tsuchigumo. En illustration af Yoshitoshi Taizo, 1839-1892. Billede: Wikimedia Commons
Engang blev ordet tsuchigumo ("jordspinder") brugt om de indfødte stammer på de japanske øer, som stædigt nægtede at underkaste sig den sollignende Nihon-kejser. Men med tiden blev barbarerne besejret, men det dæmoniske billede forblev i folkloren.

Tsuchigumo er en forfærdelig yokai med en tigers krop, edderkoppens lemmer og et frygtindgydende ansigt, som enhver europæisk dæmon ser ret sød og endda nuttet ud i sammenligning med. Disse monstre bor i G. Kenkyūsha. Nihon no yōkai no nazo to fushigi i nærheden af Yamato-bjerget Katsuragi. De lever af uforsigtige rejsende. Selv om de strengt taget også indimellem spiser de forsigtige.

En samurai gik engang op på Yamato-bjerget, tilsyneladende for at besøge et tempel og meditere, mens han beundrede et kirsebærtræ i bjerget. På sin vej mødte han en tsuchigumo-edderkop. Udyret forsøgte at flette et net omkring krigeren, men han trak lydløst sin katana og skar leddyret i to dele. Præcis 1.990 kranier faldt ud af tsuchigumos mave - samuraien var for doven til at tælle dem.

Ser du, disse japanske legender er sande, for ellers ville fortællerne have givet så nøjagtige tal?

Da den dræbte yokai faldt til jorden, spredte tusindvis af små edderkopper sig fra dens sider i alle retninger. Samuraien fulgte dem ind i deres hule med katanaen klar - selv om enhver fornuftig person kun ville vove sig ind på et sådant sted i en OZK-dragt og med en flammekaster. Krigeren fandt yderligere 20 kranier i edderkoppens hule.

Moral: edderkopper er ulækre og farlige.

Gasadokuro

Gasadokuro. Illustration af Utagawa Kuniyoshi, 1844. Billede: Wikimedia Commons
Hvis de døde ikke fjernes fra slagmarken eller begraves i massegrave, vil deres knogler med tiden samle sig i gasadokuros M. D. Foster. Bogen om Yokai: Mystiske væsner fra japansk folklore . Det er et enormt skelet, der består af skeletter af normal størrelse. Gasadokuroen er kendt for at være præcis 15 gange så stor som et normalt menneske og 27 meter høj.

Spørg ikke, hvordan japanerne har fået de nøjagtige tal, men tag det bare som en selvfølge.

De tidligste fortællinger om gasadokuroen går tilbage til K. Fredag. Den første samurai: Livet og legenden om krigeroprøreren Taira Masakado til det 10. århundrede. Da monsteret stammer fra resterne af dem, der døde af krig, pest eller hungersnød, er dets karakter, som du måske kan forestille dig, ikke særlig behagelig. Skelettet er måske ikke ondt i sig selv, men det har bare et hårdt liv.

Men generelt er skelettet måske ikke ondt i sig selv - det har bare et hårdt liv. Nogle gange er han endda venlig over for dem, der gør ham en tjeneste. Der er en fortælling fra bogen Nihon Ryōiki, der er skrevet mellem 787 og 824. En dag gik en vis japansk mand om natten (dårlig idé, meget dårlig idé) gennem en mark i Bingo provinsen i Hiroshima præfekturet og hørte et uhyrligt hyl: "Mit øje! Mit øje gør ondt!"

En fornuftig mand ville have fejet væk med det samme, men ikke denne samurai. Han fandt et kæmpe skelet med et bambusskud, der stak ud af øjenhulen, fjernede stilken og serverede kogte ris til ghasadokuroen. Han var imponeret over denne venlighed og fortalte helten historien om, hvordan han døde, og belønnede krigeren generøst. Så spredte han sig og fandt fred.

Moral: Vær venlig og hjælp dem omkring dig. Eller løbe væk med det samme, ellers bliver du ædt.

Sirime

Sirime. Billede: Njadaka1 / Wikimedia Common
Tid til en specifik Z. Davisson. Yurei: Det japanske spøgelse af japansk humor. For længe siden gik en vis samurai om natten på vejen til Kyoto. En samurai er ikke en god person at gå ud om natten, især ikke i Japan. Men en kriger bør ikke bekymre sig om sådanne trivialiteter. En samurai har intet mål, kun en vej.

Pludselig hørte han en opfordring bag sig om at vende om. Krigeren gjorde det og så en fremmed mand i en kimono. Denne exhibitionist vendte straks ryggen til samuraien, smed sit tøj og bøjede sig ned.

Og så så krigeren et stort funklende øje.

Han blev fornærmet over en så uanstændig gestus og trak straks sin katana og huggede dyret ned på stedet... nej. Faktisk løb den uværdige kujon, der ikke kunne følge Bushis kodeks, simpelthen væk.

Shirime kan bogstaveligt oversættes til "øje og bagdel". Hvorfor opfører denne yokai sig på denne måde? Sandsynligvis bare fordi han har råd til det.

Moral: lad være med at lægge dig ud med vagabonder. Og du må ikke vende dig om.

Katakirauwa

"Kejseren og vildsvinet", af Ginko Adachi, 1896. Billede: Wikimedia Commons
Har du bemærket, at alle japanske spøgelser er ret usædvanlige karakterer? Katakirauwa'erne ser ret beskedne ud i forhold til deres baggrund. Det er spøgelserne af de sorte smågrise M. D. Foster. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore , som har ét øre og ikke kaster skygger, men som ellers ser ganske fornuftige ud. Der er dog et problem med dem.

Hvis det lykkes dem at løbe mellem dine ben, spiser de din sjæl, og en af smågrisene vil tage din krop i besiddelse.

Jeg vil hellere have et 27-fods skelet, vil du ikke også? I det mindste kan man se den på afstand.

Moral: Pas på, hvor du træder.

Oshiroi Baba. Illustration fra Konjaku Hyakki Shūi, 1780. Billede: Wikimedia Commons
Ghost T. Francis-Cheung. The Element Encyclopedia of the Psychic World: The Ultimate A-z of Spirits, Mysteries and the Paranormal i form af en hæslig, ulækker, pukkelrygget gammel kvinde. Hendes ansigt er groft pudret, og hun holder en flaske sake i hånden. Oshiroi baba går rundt i gaderne med en paraply og en pind og leder efter smukke unge kvinder.

Da hun finder en, løber hun straks hen til hende og overtaler hende med en inderlig stemme til at købe noget pulver af hende.

Den naive pige indvilliger i at tage en prøve, drypper på pulveret, og hendes ansigt falder af.

Moral: hvis du er en ung smuk kvinde, og en påtrængende kosmetiksælger henvender sig til dig - gå stille og roligt væk.