| palme ---- En familie af trælignende planter, for det meste med en grenløs stamme og en krone af radialt divergerende grene i toppen; undertiden lianer. Der kendes ca. 3.400 arter, fordelt på ca. 250 slægter, der hovedsageligt er fordelt i troperne. Der dyrkes kokosnød, dadler og oliepalmer. Dadelpalmen er forståeligt nok meget værdsat i de tørre områder i det sydlige Middelhavsområde. I Afrika og Vestasien er det et vigtigt levnedsmiddel. I symbolske tekster og billeder er dadelpalmen normalt forbundet med den generelle symbolik af sejr, overlegenhed, ære, lang levetid, genopstandelse og udødelighed. Det betyder også solens begyndelse, jubel og ærlighed. På grund af sin form (flad stamme og radial krone) har palmen siden oldtiden været et sol-, kosmologisk og triumfalt symbol i Mellemøsten: den blev betragtet som livets træ i Egypten og Arabien. Da den er selvreproducerende, identificeres den med androgyni. Som fødevarekilde symboliserer en af dens sorter, dadelpalmen, frugtbarhed og gudernes gavmildhed. Som itifallic symbol - betyder mandlig magt og frugtbarhed, men hvis palmen er afbildet med dadler, tjener den som et symbol på kvindelig oprindelse (Kina og Vestasien). Palmen blev derfor ikke kun forbundet med solkulten (attributet Ap allon i det antikke Grækenland), men også med gudinder som Astarte og Ishtar. Palmen, som bærer gode frugter i alderdommen, symboliserer lang levetid og velstand i alderdommen. Guder, demiurges eller kulturelle helte skaber de første mennesker fra en række forskellige materialer: skelet af dyr (i nogle myter om nordamerikanske indianere Algon Kino sproggruppe demiurge Manabush skaber en person fra skelettet af dyr, fisk og fugle), nødder (i melanesiske A. M. fortæller om brugen af kokosnødder, i myten om de peruvianske indianere - palmenødder osv.). Aswatha - det hellige figentræ, et symbol på integreret og livreddende viden. Står i kontrast til det gammeltestamentlige koncept: "viden mangedobler sorg". I den mystiske tradition er det apotheose, triumf, bevægelse og forandring, der blæser udad, udad. Hvis du bringer palmens han- og hungrene tættere på hinanden, vil de læne sig mod hinanden. Palmen, der er gemt mellem to bjerge, er et tegn på traditionen for det okkulte. Palmen er livets træ og for kristne et symbol på martyrium og renhed. Grundlæggende betydninger: |
Egypten
Palmen er et "kalendertræ", som giver en ny gren en gang om måneden. Palmen er et vigtigt symbol på tiden og især på dens varighed. Så på døren til Medamud-templet (Egyptian Museum, Cairo) er Sesostris III afbildet som Sesostris III modtager en palmegren fra Horus og Seth (Nedre og Øvre Egypten) - en etiket for en lang regeringstid.
En myte fortæller os, at Thoth angiveligt opstod fra Seths hoved, efter at Seth ved en fejltagelse havde slugt Horus' sæd. Den kosmiske betydning af dette billede er klart udtrykt af egyptologen Bonne: "Ved hjælp af lysgudens magt stiger en fuldmåneskive op af Seth, mørkets magt". Forholdet til månen gør det muligt for Toth at blive en "tidens mester" og en "årstæller". Derfor er hans attributter skrift og en palmegren. På forskellige tidspunkter blev Thoth kaldt Ra's tunge eller hjerte. Som Osiris' beskytter bliver han også de dødes hjælper, hvilket fører til hans sammenligning med Hermes i overgangen til den græske mytologi.
Tallet tusind (ideogrammet i form af en lotusblomst) er et symbolsk udtryk for et stort antal og optræder ofte i denne betydning i en liste over offergaver. Tegnet for 100000 er en haletudse, som blev fundet i enorme mængder i Nilen. For millionen er en fremstilling af den knælende gud Hah; den er ofte angivet som symbolsk figur for det uendelige antal år (evighed) på fartøjer og ornamenter; i dette tilfælde bærer han en palmegren i sine udstrakte hænder. Hah (personificeringen af uendelighed og evighed) har en palmegren som hovedpynt.
Gudinden Hathor (hendes symbol var også en sykomor) var dadelpalmens herskerinde: hun (eller gudinden Nut) fik mad og drikke fra den. Det er ikke ualmindeligt at se billeder af guddommelige væsener af kvindelige træarter (de nævnte himmelske gudinder) i skikkelse af fugle, der tilbyder vand og frugt til de døde eller deres sjæle. Dadelpalmen eller sykomoren betragtes således som livets træ: den, der drikker livets vand og spiser den himmelske frugt, vil leve selv efter døden. Det er ikke tilfældigt, at egypterne placerede palmeblade på kister og mumier.
Søjlerne i form af dadelpalmer, som er karakteristiske for den gamle egyptiske arkitektur, symboliserede også livets træ. Hele templet er et symbol på fred i sten. Den nederste del symboliserer jorden, hvorfra planter (papyrus, lotus og palmer i form af søjler) vokser op; loftet er himmelhvælvingen og er derfor dekoreret med stjerner. Under dette kælenavn (ordet "seshat" er en grammatisk form af den feminine form af "sesh" - "skribent"), der "henviser til bøgernes hus", ærer man gudinden for skrivekunsten. Det menes, at hun eller en af præsterne markerer tempelplanen med et målebånd, når templet skal bygges; Seshat er derfor også "bygherrens elskerinde". hendes vigtigste funktion er at registrere de regeringsår og jubilæer, som kongen har fået tildelt. hendes ikke særlig detaljeret definerede hovedbeklædning ligner en syvtakket stjerne med et håndtag (månesiklen?), ofte med to falkefjer på toppen. Hun holder normalt en palmegren i hånden og bærer ofte et panterskind over sin kjole.
Mytiske planter
18. oktober 2021 kl. 12:12 pm
Lad os tage et kig på, hvilke mytiske planter der er kendt i indiske traditioner. Verdenstræet
er i den indoeuropæiske mytologiske verdensmodel et symbol på enheden af de tre verdener - den øverste (himmelske), den midterste (jordiske) og den nederste (underjordiske). Ifølge denne tro når verdenstræets krone op til himlen, rødderne går ned i underverdenen, og stammen markerer jordens centrum, dens akse. I forhold til jordens overflade symboliserer Verdenstræets stamme centrum for de vigtigste retninger: øst, vest, nord og syd. Derfor er Verdenstræet omgivet af fire andre guder med deres hellige dyr, der betegner verdens sider. I den indiske mytologi er Meru-bjerget akse for de tre verdener, men symbolikken i verdenstræet findes også i mange andre myter.
I hinduistisk mytologi tales der ofte om et træ, der vokser i det oprindelige hav. Ifølge nogle kilder er det Vetas-træet, som voksede under verdens skabelse af fragmenter af det gyldne ægs skal, da verden blev skabt. Tilsyneladende har den en ægte prototype, for Vetatræer er nævnt i mange kilder som voksende i naturen. Ifølge andre kilder ligger Narayana, den højeste gud, på et banyantræblad, der flyder på forfædrenes vand (Nara) og sutter på sin tå, hvilket symboliserer evigheden. I en anden version af denne myte ligger Narayana i skikkelse af en baby på grenene af et banyantræ, der vokser ud af det oprindelige hav.
I Upanishaderne er metaforen for skabelsen ashwattha (pippal), "hvis rod er oppe, og grenene vokser nedad". I den mytologiske symbolik i Mahabharata optræder træet nyagrodha (sanskrit nyag-rodha - "vokser nedad") som en pendant til "verdenstræet". Navnet forklares af denne plantes særlige struktur: dens grene, rødder, går ned og vokser ned i jorden. Ashwatha, Pippal, Banyan, Nyagrodha er navnene på planterne i Ficus-slægten, som vil blive diskuteret senere.
Mytiske planter. Parijata træ.
Parijata-træet, der blev udvundet ved at pløje havet, blev plantet i hans have af guden Indra, gudernes konge og hersker over paradisverdenen Indraloki. Træets bark var af guld, og det var prydet med unge kobberfarvede blade og grene med talrige klaser af duftende frugter. Rishi Narada bragte blomsten fra træet som gave til sin ven Krishna, som gav den til en af sine hustruer, Rukmini. Narada informerede Krishnas anden hustru, Satyabhama, som blev overrasket over, at blomsten ikke blev givet til hende som hans yndlingskone. Satyabhama blev selvfølgelig ked af det, og Narada rådede hende til at bede Krishna om at få Parijata-træet som gave og plante det i nærheden af hendes hus. Men træet tilhørte Indra, som ikke ville give sig af med det frivilligt, og Krishna måtte stjæle Parijata. Med dette råd fløj den vise til Indra og advarede ham om at bevogte træet mere strengt, hvorefter han ventede på udviklingen.
Satyabhama trak sig tilbage til "vredens rum", hvor hustruer, der følte sig ulykkelige, blev afsondret. Da Krishna kom til hende, bad hun om et Parijata-træ som bevis på sin kærlighed. Efter at have sneget sig ind i Indras have begyndte Krishna at grave Parijata op for at tage træet med dets rødder og plante det uden for Satyabhamas hus. Så dukkede Indra op, men da han så, hvem kidnapperen var - Krishna var en avatar af guden Vishnu - tillod han nådigt, at træet blev taget med sig. Krishna beviste sin kærlighed til begge hustruer ved at plante træet i Satyabhamas have, men dets grene rakte ud over Rukminis have og lod blomsterne falde der. Efter Krishnas død sank byen Dwaraka, hvor han boede, ned i havet, og Parijata-træet vendte tilbage til himlen.
Inden det "vendte tilbage til himlen", havde dette vidunderlige træ sandsynligvis tid til at formere sig, da Parijata-træer eller har singhar stadig vokser i Indien. Deres blomster ligner jasmin, men blomsterkronrørene er orangefarvede. Aswagosa, kong Kanishkas åndelige mester, nævner i sin beskrivelse af junglerne i det nedre bælte af Himalaya mange smukke træer, herunder parijata, der skinner i deres storhed og tårner sig kongeligt op over andre træer med frodige blomster. De er meget udbredt i haverne i det østlige Rajasthan.
Mytiske planter. Kalpa vriksha.
I indisk epos henvises der ofte til Kalpa-vriksha, oversat som "ønsketræet", hvis billede er afbildet i gamle indiske skulpturelle udsmykninger. Ifølge legenden skal man stå under træets grene, og så vil det give alt, hvad man beder det om. Kalpa-vriksha er dedikeret til en af de tidligste skulpturelle repræsentationer af vegetation i Indien. Den blev skabt i Besnagar i det tredje århundrede f.Kr. og befinder sig nu på et museum i Calcutta. M.Radhava beskriver dette træ som et banyantræ med krukker og en skal ved foden, hvorfra der falder mønter og lotusblomster. Kalpa-vriksha kaldes også ofte for kokospalmen.
I skoven i Vrindavan, som var Krishnas foretrukne legeplads som barn, menes der at have været kalpa-vriksha træer, men det er ikke blevet fastslået, hvad de var. Ifølge krishnaitterne opfyldte disse træer ikke ønskerne hos alle de personer, der henvendte sig til dem med en anmodning. Andrageren skulle først blive en hengiven tilhænger af Lord Krishna. Ønsketræet er upartisk og fri for materielle tilknytninger. Den giver kun dem, der fortjener en sådan barmhjertighed, opfyldelse af deres ønsker.
Oldtiden
Dedikeret til Jupiter.
I, der ønsker at plukke palmeæblerne, må, selv om I ikke ved det, besejre de stejle bjergskråninger. (latinsk indskrift).
Det græske navn for palmen "Phoinix" henviser til forbindelsen med solen og Helios-Apollo (se Phoenix). Palmen
tjente som symbol for Apollon fra Delfi og Delos, og på øen Delos (Asteria), som accepterede Zeus' elskede, blev palmen, under hvilken sommeren blev besluttet, æret. [Catlim. Hymn. IV 55-274; Hymn Not. I 30-178].
Palmen taber aldrig sine blade og er konstant prydet med den samme grønne farve. Dette træ har en sådan kraft, at folk mener, at det er acceptabelt og egnet til at skildre sejr. (Plutarch).
Sejrsgudinden Nike (lat. Victoria) blev ofte afbildet med en palmegren.
4. Eros og Antheroth. Antheroth, Eros' bror, var berømt i antikken. Venus, som indså, at hendes lille søn var holdt op med at vokse, fik at vide, at kun en bror kunne hjælpe på problemet. Således fik Eros en bror, Antheroth, som kom til at symbolisere den gensidige kærlighed - dvs. kærlighed der vokser og styrkes. Eros og Antheroth er afbildet sammen, enten kæmpende, måske for at få palmeæblet, eller i fred og omfavnelse. Deres kamp betød, mente man, ikke strid, men styrken af deres følelser for hinanden. Renæssancehumanisterne skelnede mellem to slags kærlighed - den himmelske kærlighed, som voksede med refleksion over Gud, og den jordiske kærlighed, dvs. den almindelige, verdslige eller seksuelle kærlighed. Typisk er Eros og Anthero afbildet som to Venus-tvillinger eller Amor-tvillinger. Kampen mellem Eros og Anteroth symboliserede disse to aspekter af kærligheden.
Hvor er det bedst at placere
Gode steder at placere sig:
- En korridor eller et gangareal. Palmen beskytter mod energisk negativitet, der kommer ind i huset gennem hoveddøren, og sætter straks gæsterne i positivt humør.
- Stuen er også et godt valg. Det skaber en hyggelig, lys atmosfære, hvor du kan slappe af, snakke, læse eller fejre. Ofte er der en lænestol og et sofabord i nærheden, nogle gange er der placeret et lille springvand og lampetter med blød belysning for at skabe et behageligt hjørne til afslapning og rekreation.
- Hvis du har et særligt rum til fysisk træning, kan du placere en plante der. Det vil hjælpe dig med at fokusere på processen, åbne dit andet åndedræt og forbedre dine resultater betydeligt.
En palme er ideel til fitnessklubber, skønhedssaloner, skoler, kontorer og biblioteker. Den er god til store lobbyer, haller og korridorer, forudsat at der er en god temperatur og ingen trækgener.
Hvor det ikke anbefales:
- I soveværelset - aktiv, munter energi kan være for grov til at give en rolig nattesøvn.
- Vuggestuen er heller ikke et egnet sted. Hurtigt tænkende børn kan blive til aber.
- Et stort træ er en plage i køkkenet og lider under sod, varme og træk.
Hvis dit hjem har en separat spisestue, kan du nemt placere en palme der. Ud over at dekorere interiøret har den en anden vigtig funktion - den normaliserer appetitten og hjælper med at slippe af med overvægt og skaber et ekstra incitament til at holde sig i form ved at minde dig om varme lande, stranden og sommeren.
Kristendom
Af denne grund (frugtbarhed og gudernes barmhjertighed, frugtbarhed) er datoen blevet et bibelsk symbol på de udvalgte, som vil modtage velsignelse i himlen. I Salme 91:13 står der: "Den retfærdige blomstrer som en palme, han er som et cedertræ på Libanon". Kristendom: en retfærdig mand, der "vil blomstre som en palme"; udødelighed, med denne betydning er den undertiden afbildet sammen med Føniks; Palmetræet. Oprindeligt var den et symbol på militær sejr og bæres i triumftog; den blev af den tidlige kirke taget til sig som et symbol på Kristi sejr over døden. Romerne betragtede traditionelt palmegrenen som et symbol på sejr. Denne betydning blev indført i den kristne symbolik, hvor palmegrenen blev brugt som et tegn på martyrens sejr over døden. Billeder, der viser martyrer, har ofte palmetræer. Brugen af palmegrene ved sejrsceremonier (og som belønning til den sejrende gladiator) blev lånt fra den kristne tradition og symboliserede Jesu Kristi sejr over døden; fra det 4. århundrede afbildes engle med hellig stråleglans - en glorie - og vinger, ofte som unge mænd i hvide klæder, med stave, liljer, palmegrene og ildsværd (for at udslette djævelen),
Kristus er ofte afbildet med en palmegren som tegn på hans sejr over døden, men oftere forbindes palmegrenen med hans indtog i Jerusalem: "Da de næste dag hørte, at Jesus var på vej til Jerusalem, tog folkemængden, som var kommet til festen, palmegrene og gik ham i møde og råbte: "Hosanna, velsignet er han, som kommer i Herrens navn, Israels konge! (Jn. 12:12-13). Hans indtog i Jerusalem fejres på palmesøndag (palmesøndag i Rusland).Palmegrene blev også brugt til at hilse på Jesus, da han trådte ind i Jerusalem (i den kristne fejring af palmesøndag har "palmeøreringe" deres plads; i Rusland kaldes denne dag palmesøndag, henholdsvis "palme knopper". - Ed.). Palmesøndag fejres til ære for Kristi indtog i Jerusalem. I den kristne symbolik er aske et symbol på anger. På askeonsdag (angerens dag), den første dag i fasten, placeres der aske på panden for at udtrykke, at essensen af denne periode er angeren. Denne aske stammer fra palmer, der blev brændt efter palmesøndag. Asken symboliserer også menneskekroppens død og det jordiske livs dødelighed,
I kristen kunst er palmen (symbol på lang levetid eller udødelighed) blevet et attribut for mange helgener og martyrer, og siden den tidlige kristendom er martyrens "forrangspalme" (som symboliserer hans åndelige sejr) og den grønne palme, som symboliserer det forventede paradis ved afslutningen af hans jordiske liv, ofte afbildet, også i en stiliseret forbindelse med lilje- og vinmotiver. Det er meget almindeligt i kunsten som en egenskab ved en martyr og er et identifikationsmærke. Katarina af Alexandria, Justina af Antiokia (i kombination med korset), Peter martyr, Agatha, Laurentius, Thecla, de hellige soldater Ananias af Siena og Mauritius.
Ansan (død 303). En kristen martyrhelgen, en sienesisk adelsmand, der blev kristen som tolvårig og prædikede den kristne tro, mens han var meget ung. Han blev forrådt af sin far til kejser Diocletian, som ifølge traditionen nedsænkede ham i kogende olie, før han henrettede ham. Han døde i en alder af 20 år. Hans attributter omfatter et opstandelsesbanner og et hjerte med bogstaverne IHS indgraveret på det. Han er afbildet ved dåben af konvertitter, ført i fængsel eller stående i et kar med olie, mens en ild er tændt under karret. På kirkemalerier er han nogle gange klædt som en kriger, han holder et banner og en palmegren, som er symboler på martyrdøden; nogle gange er der knyttet et bånd til banneret, som viser datoerne for hans liv. Han er Sienas skytshelgen og optræder hovedsageligt på malerier fra Siena-skolen.
En stav lavet af en palme er et attribut for Sankt Christopher, for legenden fortæller, at han, da han vandrede rundt, oprykkede en palme og lavede en stav til sig selv af den. Efter at han havde båret Kristus, der viste sig som et barn, over floden, plantede han staven i jorden, hvor den voksede og bar frugt. Palmen bruges som stav af CHRISTOPHER.
En beklædning af palmeblade er en egenskab ved Sankt Johannes. Eremit Paul. På renæssancemalerier blev Paulus afbildet som en gammel mand med langt gråt hår og skæg, hvis eneste tøj var palmeblade. De karakteristiske kendetegn ved eremitten Paulus er raven med brødet, palmen og løverne, som hjalp Antonius den Store med at begrave hans lig.
Eremitten Paulus (249-341 e.Kr.) bar et lændeklæde vævet af palmeblade. Palmblad-lændeklædet var almindeligt båret af ørken-eremitter, især eremitten PAVEL og nogle gange ONUFRIY. Emblem af eremitten Peter, der er afbildet med en palmegren i hånden, og mange martyrer.
Temaet om hendes død findes i barokmalerier, især spanske og italienske. Agnes knæler på slukkede træstammer, mens hendes bødler, bortset fra den ene, der vifter med et sværd, ligger nedslået. Himlen åbnede sig over hendes hoved og afslørede Kristus og en engel, der holdt en palmegren (symbol på martyrdøden) og en krans. Men Apollonia var ikke bange og ofrede sit legeme til Kristus og kastede sig i ilden.Hendes attributter er martyriets håndflade og tangen med en trukket tand ud.
Den hellige Eufemia (3. århundrede) var en berømt helgen i den græske kirke Ifølge legenden blev hun forfulgt på grund af sin tro, men hverken ild brændte hende eller løver kunne rive hende i stykker. Til sidst blev hendes hoved skåret af. Hendes billeder viser en løve eller bjørn, en sejrspalme og det sværd, som hun blev halshugget med.
Nogle gange er der på afbildninger af den hellige Clara en lilje for renhed og en sejrspalme samt et kors. Den hellige Stefan er afbildet som en ung mand klædt som en diakon. Han holder martyriets håndflade i sine hænder. Hans særlige kendetegn er de sten, som gruppen af børn med palmegrene i hånden slog ham ihjel med - de hellige uskyldige (se MORDET PÅ MARTY). FELICATE og hendes syv sønner holder dem på samme måde.
Palmen er et af attributterne for Jomfru Maria af den ubesmittede undfangelse (GUD MARIE 4).
I BEGYNDELSE TIL EGYPTEN plukker Josef frugt fra den palme, som den hellige familie hviler under. Palmegrene holdes af dem, der hilser på Kristus ved hans INDTRÆDEN TIL JERUSALEM. Englen præsenterer palmegrenen for Jomfru Maria og bebuder hendes forestående død (Jomfru Marias død, 1). Det er en egenskab, som evangelisten Johannes fik af Jomfru Maria på hendes dødsleje (GUDSMORS DØD, 3). 1. Hvile (eller sove) på vej til Egypten. Et populært tema i modreformatorisk kunst - oftere religiøst end fortællende. Jomfru Maria og barnet sidder i baggrunden af et landskab, som regel under en palme. Josef er også til stede, og æselet er synligt i baggrunden. Flygtningernes ejendele ligger på jorden, bundet i en knude. Engle svæver over dem, eller engle bringer dem mad på et fad. Den gamle kvinde, der er afbildet i denne scene, er Salome (jordemoderen). De knuste skulpturelle statuer, der ligger på jorden, er en hentydning til en historie fra det apokryfe Pseudo-Matthæus-evangelium: Da den hellige familie ankom til den egyptiske by Sotinen (Siren), gik Jomfru Maria og barnet ind i templet, hvorefter statuerne af hedenske guder ramte jorden og gik i stykker. Dette tema blev også afbildet som et særskilt emne, især i franske middelalderlige katedraler. Fra samme kilde stammer historien om palmetræet, i hvis skygge den hellige familie hvilede, og som på barnets befaling bøjede sine grene, så de rejsende kunne samle frugterne. Dette træ, hvis grene er symbolet på den kristne martyr, optræder meget ofte i Drømmen. Josef plukker måske dadler og rækker dem til barnet; engle er undertiden afbildet, mens de bøjer træets grene. Et andet motiv, fra en senere tid, viser Jomfru Maria, der vasker sit tøj på en sten ved floden i traditionel landlig stil, mens Josef plejer barnet. Til sidst, da hun var alene, tiggede hun om, at Herren ville befri hende fra hendes liv, og en engel viste sig for hende og fortalte hende, at om tre dage skulle hun komme i himlen, hvor hendes søn ventede hende. Englen gav hende derefter en palmegren, som hun gav til Johannes og bad ham bære grenen foran hendes grav. Pilgrimme, der besøgte Det Hellige Land, blev i de vestlige lande kaldt "palmer". Billedet af palmer på sorg- eller begravelsesudstyr symboliserede genopstandelse. I den tidlige katolicisme var den et begravelsessymbol og et "atrium" for den person, der tog på pilgrimsrejse til det hellige land, deraf ordet "pilgrim". I Vesten omfatter de traditionelle symboler for pilgrimsrejser en kugle, en bredskygget hat, en hætte (nogle gange med det røde kors), flasker, palmeblade (som tegn på pilgrimsrejse til Palæstina), en vandretaske, et muslingeskjold (som er et attribut for Sankt Jakob) og en stav.
guddommelig velsignelse, Kristi triumfale indtog i Jerusalem;
martyrens triumf over døden; himlen.
Palmegrene symboliserer herlighed, triumf, opstandelse, sejr over død og synd.
Palme i Encyclopaedic Dictionary:
Palma - (Palma de Mallorka) (Palma de Mallorka) er en by i Spanien, på øen Mallorca, og er det administrative centrum for Aut. Baleariske Øer og provinsen Balearerne. 297.000 indbyggere (1991). International lufthavn. Fødevare-, let- og glasindustri, skibsbygning. Klimatisk kursted. Center for international turisme. Universitet. Provinsmuseum. Stiftsmuseum. Katedral (13.-17. århundrede), børs ("Lonja", 15. århundrede). Ruiner af paladset for Mallorcas konger (14.-15. århundrede).
(Palma) Ricardo (1833-1919) var en peruviansk forfatter. Bog med historier, historiske anekdoter og legender, Peruvian Tales (bind 1-12, 1872-1915), som rekonstruerer livet i Peru under den spanske kolonitid. Spillene.
Den Ældre (Palm Vecchio) (egentlig Negretti), Jacopo (ca. 1480-1528), italiensk maler. Repræsentanten for den venetianske skole.Produktioner af palmeidyllificitet, munterhed i billederne, sunde mættede farver ("Mødet mellem Jakob og Rachel", ca. 1520).
Emblematik .
Udødeligheden er afbildet i form af et menneske med vinger. Ved siden af ham står en obelisk og et palmetræ, samt en buket fløjl med en guldring; i hans højre hånd er der et scepter og i hans venstre en havsvamp. [EMSY§ 55]
De hellige eller velsignede i form af unge mænd og jomfruer, klædt i hvide eller karminrøde klæder og med palmegrene i hænderne, er afbildet med palmegrene i hænderne. På deres ansigter er der hellighed, kyskhed, uskyld og mildhed. [EMSY § 51]
I kunsten er den afbildet som en due, der bærer en olivengren, eller som en bevinget allegorisk figur (ledsaget af en due), der bærer en olivenkrans og holder en oliven- eller palmegren. Symbolplanter for individuelle dyder er bl.a. cedertræet (ydmyghed) og palmen (visdom).
Traditionelle symboler for kyskhed og jomfruelighed: blå og hvid, due, fugl Phoenix, salamander, bi, slot, indhegnet have, kastanjefrugt, tjørnegren, palme, laurbær, lilje, iris, viol, halvmåne, diamanter, jade, perle, safir, sølv, spejl, elefant, tårn, mur, gitter, bælte. Palmen (nogle gange med en enhjørning) var emblem {impresa) for huset Este, der var kunstmæcender i renæssancen. I verdslige temaer er gudinden WILL afbildet med en gren eller et blad på et palmetræ. Palmen er derfor et attribut for FAMILIE, som er en følge af sejr, samt middelalderlig CELOMUDRY, og personificerede Afrika (en af de fire lysets fire forandringer).
De to ydre attributter for sejr er kronen som udtryk for fuldbyrdelse og palmen i betydningen ophøjelse og ophøjelse.
Som palmen altid vokser oprejst - velsignelse, triumf, sejr.
Samt allegoriske figurer af Sejr, Ære og,
En palme på bredden af en flod i solen.
Det er den eneste måde, jeg blomstrer på.
Et symbol på velstand. "Sol og vand, det er de to betingelser, der er mest gunstige og nødvendige for at palmerne kan vokse." [EMSI 2-7,s.114]
Palme og laurbær vokser på en klippe.
Et symbol på den vanskelige vej til viden og sejr.
Palme på en klippe.
Jeg er hærdet af modgang.
Symbolet repræsenterer en urokkelig dyd, der overvinder alvorlige forhindringer, som en palme, der vokser på en sten. Og disse hindringer er ikke uvæsentlige, da palmen kan lide fugtighed og vokser bedre i fugtige områder og tæt på vandområder.
Et barn, der forsøger at bøje grenene ned af en palme.
At opnå sejr (palmetræ) begynder i ungdomsårene med at lære at overvinde vanskeligheder. [EMSI; tabel 14-12, s.162]
To palmer, der læner sig op ad hinanden fra forskellige sider af floden. Ved gensidig tiltrækning.
Symbolet viser, at uanset hvor langt de er fra hinanden, og hvor stor afstanden mellem dem er, kan de sagtens forenes, hvis de stræber efter det i fællesskab. [Ingen vægt kan bøje mig.
Symbol på sandhedens kraft Et træ grene og blomstrer bedre Når vægten trykker på dets top. Så at alle, som elsker sandheden, kan trøste sig, så den kan blive undertrykt, men ikke knust.
Blomstrende palme under solen Min kærlighed tilhører kun dig.
Et symbol på et retfærdigt og retfærdigt menneske, som ifølge salmernes forfatter vil blomstre som en palme. Han er med rette sammenlignet med palmen, for den taber aldrig sine blade, blomstrer og bærer frugt, og dens træ er ikke underlagt forfald. I et varmt klima, under solens påvirkning, nyder palmen de samme glæder som et retfærdigt menneske under retfærdighedens sol.
Mandlige og kvindelige palmetræer Vi opnår mere, når vi er sammen. Et symbol på ægteskabets kærlighed og gensidighed. [EMSI 22-2,s.195] . Udødeligheden er afbildet som et menneske med vinger. I nærheden af ham står en obelisk og en palme; også et bundt fløjl med en guldring; i hans højre hånd er der et scepter og i hans venstre en havsvamp. [EMSY§ 55]
De symbolske planter for de enkelte dyder er især cedertræet (ydmyghed), palmen (visdom), cypressen (fromhed), vinrankerne (mådehold) og rosenbusken med torne (mod). Traditionelle symboler for kyskhed og jomfruelighed: blå og hvid, due, fugl Phoenix, salamander, bi, slot, indhegnet have, kastanjefrugt, tjørnegren, palme, laurbær, lilje, iris, viol, halvmåne, diamanter, jade, perler, safir, sølv, spejl, elefant, tårn, mur, espalier, bælte.
Tre kranse: laurbær, eg og palme.
Hvis vi ikke bliver kronet med dem, vil vi dø og blive glemt.
Laurbær for digterne, palmen for erobrerne, egen for dem, der reddede liv og klatrede op ad muren i den belejrede by. "Dette billede viser, at hvis vi ikke gør noget ædelt eller bemærkelsesværdigt i livet, vil vores navne helt sikkert dø med os." [EMSI; tabel 3-8, s.118]
Slanger og frøer ved foden af et højt og lige palmetræ. Vrede og misundelse er underordnet ærlighed, primitivitet og dyd. et symbol på ærlighed og retskaffenhed. Palmegrene blev kronet for mod og tapperhed. "En smuk palme med en lige og høj stamme "stolt prydet med duftende grene. [EMSI; tab.16-13, s.170].
Generelt anses den på grund af sin slanke, opretstående stamme og frodige krone for at være et tegn på oprejsning, sejr og genfødsel. I baroktiden var palmen også emblem for den poetiske forening "Fertile Society" (som den ovenfor citerede baron von Hochberg tilhørte) med mottoet "Alt for det gode". Fra legenden om, at palmen vokser under den byrde, der lægges på den, stammer Valdek-Pyrmont-hertugdømmet Valdek-Pyrmonts motto "Palmen vokser under vægten", hvis betydning er, at vanskeligheder kun gør den stærkere: "Palmen bukker ikke under for den vægt, der lægges på den". Den forbliver sejrrig og bærer sød frugt. Den, der stoler på Gud og er i stand til at bede sandt, får engle til tjeneste, selv i modgang" (Hochberg).
I 1675 skrev baron W. H. Hochberg et digt:
Palmetræet selv giver intet, som ikke er nyttigt: Der er mælk, olie, træ, bark, blade, frugter, saft og uld. Således er også den gudfrygtige mand tilbøjelig til at tjene, fordi Guds skik skal følges med gode klæder.
[EMSI,tab.26-9, s.212]
En palme ved vandet i solen.
Palmen kender ingen bekymringer ved det rigelige vand. Således trives de hengivne til Gud ved ordets hellige vand. Symbol på evig glæde, der leveres af fromhed.
En palme spejler sig i vandet:
Husk på det modsatte.
En advarsel mod overdreven arrogance og sejrherrernes arrogance. En påmindelse om, at én borgers liv er mere værdifuldt end mange fjenders død. ESZE
Definition af ordet "Palm" i henhold til BSE:
Palma - Senior (Vecchio. Palma Vecchio, egentlig Negretti, Negretti) Jacopo (ca. 1480, Serina, Lombardiet,-30.7.1528, Venedig), italiensk højrenæssancemaler. Omtalt i venetianske optegnelser fra 1510. Påvirket af Giorgione, Titian, L. Lotto. I P.s værker ("Mødet mellem Jakob og Rakel", omkring 1520, Dresden Billedgalleri) er det bløde og mættede farvespil, idylliske landskabsbaggrunde og personernes muntre fuldblodighed træk, der i en vis udstrækning forløser de kunstneriske metoders monotoni. Typen af en frodig, kraftig, blond venetiansk pige var populær i den venetianske kunst i første halvdel af det 16. århundrede. Lit.: Mariacher G., Palma il Vecchio, Mil., 1968. Я. Palma den Ældre. "De tre søstre. Okay. 1515-18. Billedgalleri. Dresden.
Palma (Palma) Ricardo (7.2.1833, Lima,-6.10.1919, ibid.), peruviansk forfatter og journalist. I 1883-1912 var han direktør for Nationalbiblioteket. Han var kendt for sine historier, anekdoter og legender, der blev udgivet som "Peruvian Legends" (bind 1-12, 1872-1915), og i traditionen fra Costumbricismens tid rekonstruerede han Perus skikke og brug i den spanske kolonitid. Poesias completas, Barcelona - B. Aires, 1911. Tradiciones peruanas completas, Madrid, 1964. vicekonge kætter og snu klokkespiller, i: Latinamerika, [L., 1927]. Straffelse af forræderen, i bogen: Bentos Sagreras kærlighed. Sydamerikanske fortællinger, M.-L., 1930. Lit: Mariátegui J.K., Seven Essays on the Interpretation of Peruvian Reality, oversat fra spansk, M., 1963. Mamontov S. P., Hispanic literature of Latin American countries in te XX century, M., 1972. Feli Cruz G., En torno de R. Palma, t. 1-2, . Escobar A., R. Palma, Lima, 1964.
Palma er en by og havn i Spanien, på Mallorcas sydvestlige kyst (Balearerne). Palma er det administrative centrum for provinsen Balearerne. 222,8 tusinde indbyggere (1971). Det er det største turistcentrum (op til 2 mio. turister om året). Befolkningen er hovedsageligt beskæftiget i serviceerhvervene. Virksomheder inden for fødevarer, læder og fodtøj, tekstil, glas og maskinindustrien. Produktion af tæpper. Havnen håndterer over 1,4 millioner tons gods om året og eksporterer vin, grøntsager, frugt, mandler osv. Der er en stor lufthavn af international betydning i P.
Illustration:
- En egyptisk have med palmer og en dam. - En palme. W. X. von Hochberg, 1675. - Palmen som et tidligt kristent symbol på sejr over døden.
Betydningen understreges af det græske ord "victory", der er indskrevet nedenunder. [dkes]
/ Gravsten / - / / - / - / - / © /
- Romersk mønt til minde om sejren (symboliseret ved palmen) over Judæa. Judæa kaldes "fange" i indskriften. [dkes]
/ Numismatik / Rom / Judæa / 1. århundrede / - / / / © /
