Hvis man vil forvirre sindet med et kompliceret spørgsmål, så ville det helt sikkert være en kemisk ligning. I stedet for at forsøge at løse ligningen ville det være sjovt at tatovere dem, og det var det, som de kreative designere forestillede sig. Denne nye måde at skildre videnskab på på en kunstnerisk måde vil appellere til alle unge mennesker.
De bedste og fantastiske kemi tatoveringer med billeder:
Lad os tage et kig på de bedste 9 kemi-tatoveringer, der kan laves ud fra de verdensberømte ideer om ukendte kemi-tatoveringer !!!!
1. Lille kemisk kemisk bægerglas og dna tatoveringsdesign:
Et bægerglas er et standardværktøj, der bruges i alle kemiske laboratorier for at fremhæve, at designere har brugt bægerglas som et standarddesign til kemiske tatoveringer. Ikke bare bægerglasset, men også DNA'et, der udgør menneskekroppen, som en tatovering på en arm eller et ben.
2. adrenalin Kemisk reference tatoveringsdesign:
Adrenalin, som kaldes "Flight", et kemisk molekyle af skræk, der giver symptomet adrenalin, som får en person til at være aktiv. Denne kemiske forbindelse er udformet som en tatovering med dens kemiske formel som basis.
3. Nitrogenbinding Tattoo Design:
Kvælstof er en vigtig kemisk forbindelse, der anvendes i mange kemiske eksperimenter og som en bioforbindelse i alle medicinske bedøvelsesmidler. Denne kvælstoffiksering er en af de vigtige kemiske reaktioner, som planter har brug for, og som opnås ved at omdanne kvælstof til ammoniak. Denne type kemi-tatovering bæres hovedsageligt af kemi-entusiaster.
4. Periodiske elementers kemi tatoveringer:
Periodiske grundstoffer er de vigtige kemiske grundstoffer, der findes i vores atmosfære, og som alle kemikere kender udenad. For dem, der kan lide et eller flere af elementerne, kan lide at sætte dem ind i deres krop, som mange kemikere anser for hellige.
5. Dopamin Kemisk struktur Tattoo Design:
Lykke skaber en kemisk forbindelse, som findes i få urteplanter, og som, når den indtages, skaber en hallucination og et glædesfyldt humør. Denne kemiske struktur er specielt designet af fyre som en biokemisk tatovering omkring armen eller benene.
6. Design Kemisk formel Tattoo Design:
I stedet for den sædvanlige tatovering med blot en kemisk struktur, der repræsenterer en linje og geometriske former, skabes en anderledes stil ved at tegne flere Mendi-mønstre inden for en kemisk formel, som naturligvis har stor betydning.
7. En farverig tatovering af det periodiske system i fuld størrelse:
For de mest indædte kemielskere kan dette blæktatoveringsdesign være den bedste mulighed, når de besøger en tatovør. Denne biokemiske tatovering med 103 elementer tager bestemt tid, men tålmodighed giver gode resultater!
8. Kemisk formel tatovering design:
Ved at opnå et simpelt, men meningsfuldt kemisk tatoveringsdesign kan du skabe denne kemiske tatoveringsformel. Dette tatoveringsdesign er et meget enkelt alfabetisk design, der er designet med en kemisk formel som tema.
9. Chain Reaction Chemistry Tattoo Design:
Ordet kemi i sig selv får os til at tænke på de store kædereaktionsligninger, hvilket er en af grundene til, at mange mennesker er bange for at tage kemi som hovedfag, men der er også mennesker, som bare elsker at udlede ligningen for en lang kædereaktion, for dem er det virkelig en fornøjelse.
Kemi er helt sikkert nødvendigt for par, der udtrykker kærlighed, men for folk, der er forelsket i emnet, kan kemi kun demonstreres ved at have et kemisk tatoveringsdesign og sprede kemiske fora til andre, der hjælper andre med at lære om det ukendte.
Billedkilde: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 6, 7, 8, 9.
Videnskabelige tatoveringer - Fra verden efter tråd
Hvis personen, der har original smag og ikke er underlagt tendenser af mode, godt eller bare nørd, ønsker at lave en tatovering til sig selv, vil det næppe passe standard "farve- og sammensætningsbeslutninger" - blomster, hjerter, et ornament, monstre, et foto eller navne på favorit ... Alternativet - originalt og endda i noget nyttigt valg kan blive tatoveringer, der repræsenterer matematiske formler, fysikpostulater, kemiske reaktioner og ikke kun.
Tatoveringen er i dag først og fremmest et middel til selvudfoldelse, som gør det muligt at understrege individualiteten, fremhæve en figurs fordele og nogle gange endda at angive en vigtig position, som for eksempel aktivisterne i Greenpeace-bevægelsen gjorde for at protestere mod drab på hvaler.
Så lad os sige, at du beslutter dig for en tatovering, men så er der et spørgsmål i valget af skitser - selvfølgelig, hvis du er en mand, ikke underlagt flokinstinktet, og standardornamenter, tegn, katte, roser og svævende æsler med vinger på dit haleben er ikke tilfredse (ellers gå direkte til showroomet - der er nok skitser af sådanne varer). Måske søger du inspiration på internettet, og når du hopper fra det ene link til det andet (enhver bruger af det globale net ved, hvordan man kan begynde at søge efter materiale om atomreaktioner og til sidst åbne en video om "beruset trafikbetjent på et diskotek på landet"), støder du på billeder af videnskabelige tatoveringer - hårde fakta i form af tal og formler er "trykt" på din hud. Og der kan være masser af dem - hele udvalget af skole- og universitetsbøger er til din rådighed.
Naturligvis dominerer tatoveringer, der viser de forskellige tekniske discipliners principper. Og med rette - hvordan ville en tatoveret passage fra Tolstojs Krig og fred eller Kants Kritik af den rene fornuft for eksempel se ud?
Der kan skelnes mellem flere store grupper af dem. Så:
De meget, meget forskellige: fra den uskyldige konstant 2^5 til systemer af differentialligninger af højere orden. Præsenteret i hele spektret: fysiske formler, elektriske kredsløbsdiagrammer, Schrödingers død-levende katte, Feynman-diagrammer og meget mere. Modeller af DNA, menneskets udvikling, Mendelejevs tabel, kemiske formler, alle mulige former for synteser og strukturen af nogle protozoer. Mærkeligt nok er programmørerne markant bagud i forhold til alle de ovennævnte grupper af videnskabsmænd. Der er ikke mange pro-gaming-tatoveringer, der for det meste viser emblemet for et operativsystem eller programmeringssprog, men du kan stadig finde teksten til "blue screen of death" og den velkendte "Hello, World!"-programtekst til alle plysdyr.
HVAD EN TATOVERING BETYDER
For blot et par årtier siden var en tatovering et tegn på tilhørsforhold til en bestemt kultur eller subkultur. I dag er tatoveringer, piercinger og arvæv allestedsnærværende som et modeudtryk. De fleste tatoveringer har ikke længere en skjult betydning. En yndlingstegneseriefigur, der er tatoveret på en teenagers hud, er nu f.eks. bare en forkærlighed for figuren.
Men hvis du er den type person, der får meningsfulde tatoveringer, skal du være forsigtig med dit valg af symbol. For dem, der er særligt suggestive, kan den nye tatovering endda ændre deres måde at forholde sig til livet på.
F.eks. har en sommerfugl en generelt positiv betydning. Den repræsenterer liv, genfødsel. En sommerfugl er et symbol på håb og tro på fremtiden samt på et godt ægteskab (hvis mølene er afbildet som et par). Det er afgørende, hvor på kroppen tatoveringen er placeret. Psykologer siger, at et møl på hoften eller lænden er et tegn på lavt selvværd.
Ikke forgæves siger man, at tatovørerne til dels er psykologer. Den professionelle tatovør kan endda nægte at pålægge en tatovering, hvis han ser usikkerhed i klientens øjne. Samtidig vil specialisten hjælpe kunden med at vælge et symbol, der vil øge deres selvtillid og give æstetisk glæde.
Tatovering af kærlighed. Betydningen af tatovering af kærlighed. Skitser og fotos af kærlighedstatoveringer
"Hvis du vil elske nogen, skal du først lære at tilgive". Nogle citerer Alexander Vampilovs sætning, mens andre skriver ... på deres krop.
Irkutsk-dramatikeren er blevet et populært emne for tatovering om kærlighed.
Betydningen af sætningen er dyb og klar, hvilket ikke er tilfældet med en række andre tatoveringer, der er dedikeret til kærlighed. Lad os forsøge at komme til bunds i de hemmelige betydninger.
Betydningen af en kærlighedstatovering
Raz tatovering handler om kærlighedså er tatoveringens betydning relateret til den. Det virker simpelt. Men det er muligt at forstå f.eks. kærlighedens natur.
Her er det værd at se nærmere på en række symboler. Så i et billede, dedikeret til følelser, kan "indskrevet" anker være "indskrevet" anker.
Den er et symbol på fasthed og ro, selv i stormvejr. Anker angiver, at valget er klart, og vektoren af følelser rettet mod stabilitet, familiehjem.
En anden et andet symbol på kærlighed er tatoveringen i form af et hjerte. Her er det detaljerne, der er værd at være opmærksom på. Der kan anbringes yderligere elementer i billedet, f.eks. et pacific-tegn.
En slags omvendt trefork - det internationale symbol for fred og nedrustning, et antikrigssymbol.
Så ved at placere pacifikhjerter på deres kroppe understreger de elskende, at kamp ikke er deres format for et forhold, eller at de forsøger at komme væk fra det.
Tatovering af kærlighed fotosom ofte viser symbolet på det omvendte ottetal. Det er kendt som uendelighedstegnet.
I symbolik og heraldik repræsenterer tallet otte imidlertid også verden som helhed. Tegnet, der er forbundet med de otte sider af verden, hvoraf de fire er de vigtigste og de fire mellemliggende.
Samtidig er tallet otte et symbol på de otte vinde, der er forbundet med begrebet universalitet.
Så en tatovering af kærlighed med uendelighedstegnet som filosofi taler om dens altomfattende natur.
Det er ikke kun følelser for en person, men også ømhed over for verden, det univers, der har født den.
Mindre filosofiske tatoveringer med puslespil. Det er et moderne symbol på kærlighed. Ved at tatovere et puslespil antyder en person, at der er mindst ét mere, der matcher det et eller andet sted.
Hvis du tegner en detalje, som to, tre eller fire elementer skal lægge sig til, får du en antydning af mangfoldig kærlighed til en kvinde.
En sådan tatovering kan dog også være et udtryk for følelser for en slægtning. De resterende puslespil kan være blevet "uddelt" til forældre, brødre, søstre og børn.
"En tatovering er en meget reel branding og slavebinding"
Om det uattraktive ved den kvindelige kropstatovering for mænd, de grundlæggende årsager til forbuddet mod tatoveringer i traditionelle religioner og konsekvenserne af tatoveringsboomet for Rusland og verden fortæller den geopolitiske klub i Kaukasus ortodokse filosof, leder af den intellektuelle klub "Katechon", filosofilærer ved det statslige akademiske universitet for humaniora, medlem af den russisk-ortodokse kirkes bibel- og teologiske synodale kommission og det intersociale råd Arkady Mahler.
- Kære Arkady, Denne sommer i Moskva (og ikke kun) var der et sandt boom på tatoveringer. Det er klart, at denne morbide og dyre "mode" ikke bare er en mode. Hvilke processer er det udtryk for? I hvilken grad er den nuværende popularitet af tatoveringer i Rusland en afspejling af den verdensomspændende tendens, som forfatterne af "Microtendencies" skrev om i relation til USA for ti år siden[1]?
- Ja, jeg har bemærket det i de seneste år, især i Vesten, hvor det nogle gange forekom mig, når jeg så på folk omkring mig, at jeg var den eneste person uden tatoveringer - de bliver tegnet overalt, og jeg kan ikke huske et eneste tilfælde i mit liv, hvor det var tiltalende for øjet. Den stigende popularitet af tatoveringer i Rusland er helt sikkert en del af en vestlig tendens - det er et af de mange elementer af den postmoderne kultur, som nu også er kommet til Rusland. Det er en vestlig trend, ikke en global trend, fordi fascinationen af tatoveringer, som er mere et træk ved østasiatiske kulturer og arkaiske stammer, er blevet populær i hele verden gennem et vestligt mellemled. Det var først da den vestlige kultur tog denne dille til sig og legitimerede den, at den spredte sig til hele verden.
- En vigtig del af dette boom er den eksplosive vækst i antallet af tatoveringer hos kvinder. Og pigerne synes at være ligeglade med mændenes mening, som mildest talt er lidet flatterende i deres indtryk af den tatoverede kvinde. Hvordan kan dette forklares? En kvinde, der foragter en mands mening, nægter bevidst at forsøge at arrangere sin skæbne i henhold til et traditionelt scenario...?
- Hvis man ser bort fra de undtagelser, der bekræfter reglerne, får pigerne i de fleste tilfælde tatoveringer for at signalere til mændene, at "dette er den, jeg er, og accepter mig med dette særlige design, som altid vil være med mig". Alt andet er en afklaring: Hvilken slags billede menes der, hvor har hun fået det fra, under hvilke omstændigheder besluttede hun at lave det. Og her afhænger det af manden, hvor meget det betyder for ham. Der er forskel på en tatovering og en tatovering, men det, jeg har set på det seneste, er naturligvis åbenlys grimhed, i stor skala og tydeligvis til offentligt forbrug.
Jeg kender ikke en eneste mand, der kan lide tatoveringer på en kvindes krop. Pigerne er fatalt vildledte, hvis de tror, at deres tatoveringer på nogen måde er attraktive for mændene omkring dem. Men det er naturligvis ikke kun kvinder, der gør sig skyldige i denne last, men også mænd - hvis mænd tillader sig selv at male deres krop, klæde sig provokerende, have et sjusket udseende osv., hvorfor skulle en kvinde så ikke tillade sig selv det? Hvis en sådan kvinde er omgivet af rigt tatoverede mænd, som det er tilfældet i forskellige subkulturer, skal hun være usædvanlig selvsikker for ikke at blive en afspejling af disse mænd, og hvis det samme sker med hendes venner, er det endnu mere vigtigt.
- Hvis du lytter til pigerne selv, kan du identificere flere hovedmotiver for at få en tatovering. Nogle gør det for at "udtrykke sig selv" (selv om det er ret svært at forstå, hvad de præcist forsøger at udtrykke på denne måde). Andre hævder, at de "har ret" til at gøre med deres krop, hvad de vil (nogle bruger det berømte slogan "Min krop er min sag!", som ofte bruges til at "retfærdiggøre" abort, eller mytologien om kropspositivitet), og deres tatoveringer har angiveligt ingen anden betydning end "dekoration". Hvor sande er disse forklaringer? Er den underliggende årsag til tatoveringsbegejstringen ikke en miljøorientering, hvor tatoveringen som et element af demonstrativ "uafhængighed" i virkeligheden tjener som en markør for øget suggestivitet, "flokmentalitet" - og den ledsagende undertrykte aggression, der går forud for det hele?
- Når vi foretager etiske eller æstetiske vurderinger, skal vi være opmærksomme på det verdenssyn, vi taler om, eller i det mindste det verdenssynsparadigme, som vi taler ud fra. Hvilken slags værdisystem tillader os at kalde en genstand god og en anden dårlig, en smuk og en grim?
Forestillingen om, at det er uacceptabelt at male sin krop, har netop rod i den gammeltestamentlige religion og dermed i kristendommen og i bredere forstand i alle abrahamitiske religioner. I Bibelen, i 3. Mosebog, giver Gud udtrykkeligt dette forbud: "For den afdødes skyld må du ikke lave nogen rids på din krop og ikke tatovere noget på dig selv" (3. Mosebog 19:28). Og i Femte Mosebog gentages dette påbud: "I Herrens, jeres Guds, sønner, I må ikke skære jer på kroppen, og I må ikke klippe noget hår over øjnene, efter at I er døde" (5. Mosebog 14:1). Der er mange tilfælde, hvor mennesker i en særlig psykisk tilstand, der oplever en elsket persons død eller et andet alvorligt problem, lemlæster eller vansirer deres krop, og hudskæringer eller tatoveringer er de mest almindelige. I dette påbud minder Gud menneskene om, at de er hans børn, og at det ikke er acceptabelt at fortvivle over at miste nogen, selv om man er trofast mod Gud.
Nogle vil måske sige, at dette bud specifikt henviser til de rifter og skrifter, som folk gør i forbindelse med en persons død, men det er ikke sandt, for en persons død er kun en lejlighed, og pointen er, at mennesket i almindelighed og dets krop i særdeleshed er Guds ejendom, mennesket tilhører ikke sig selv, og kun Gud kan fastsætte reglerne for indtrængen i denne krop. Det er ikke tilfældigt, at omskæring for de gamle jøder var et tegn på pagten med Gud, og at enhver anden indgriben i kroppen blev opfattet som forræderi mod Gud, især fordi hedenske kulter ofte krævede det.
Generelt var tatoveringen oprindeligt naturligvis en hedensk tradition. Ved at anbringe en bestemt tatovering på en persons krop fastlagde hedningene deres evige troskab til en bestemt afgud og gjorde dem til slaver af en bestemt social status - en tatovering er trods alt lavet for evigt, den kan ikke vaskes af, den kan ikke overføres. Senere brugte forskellige subkulturer denne hedenske praksis, herunder underverdenen eller verdenen i nogle af de modkulturelle bevægelser, der gjorde sig kendt under studenterrevolutionen i 1968.
Og det interessante er, at alle disse subkulturer gerne bryster sig af deres angiveligt uendelige frihed fra det store normative samfund, som de lever i og forsvarer sig imod i deres miljø. Men i virkeligheden er der i disse miljøer selv et meget klart og stift hierarki, som i mange sekter, og de tatoveringer, man får der, er uudslettelige stigmatiseringer af en bestemt hierarkisk position, som de arkaiske hedninge. Så der er naturligvis intet individuelt eller unikt ved tatoveringen. Det er stigmatisering og slaveri i bedste fald, eller i bedste fald en uheldig dumhed, som man begik som ung, men allerede uforbederlig.
- En bemærkelsesværdig tendens inden for både mandlige og kvindelige tatoveringer er den dramatiske stigning i åbenlyst dæmoniske[2] eller "biomekaniske"[3] skræmmetatoveringer. En analyse af kvinders tatoveringsrapporter på online tatoveringswebsteder viser, at næsten halvdelen af kvinderne tilsyneladende har fået en grinende djævel, en pige med et halvdødt ansigt eller en stor blomst med orme og slanger som støvdragere og stempler. Det er mildest talt mærkeligt at observere disse mareridt på ens egen krop konstant[4]. Hvilke ændringer i den kollektive bevidsthed signaleres af udbredelsen af tatoveringer med mystiske temaer med en åbenlys helvedesagtig tendens? Dæmoner blandt os? Er medborgere, der er opvokset i ortodoks (muslimsk) kultur, bevidst ved at give afkald på denne del af deres egen identitet og sværge troskab til den dæmoniske verden? Eller ubevidst? Er folk klar over, hvad de gør?
- Hvis vi besvarer dette spørgsmål på en strengt verdslig og videnskabelig måde, kan vi sige, at da tatoveringer er særligt populære i det modkulturelle ungdomsmiljø, der gør oprør mod den klassiske europæiske etik og æstetik, dyrkes de mest grimme og skræmmende, infernalske billeder der, og da de fleste tatoveringer på unge mennesker i dag har en modkulturel oprindelse, er billederne tilsvarende.
Hvis vi går dybere, kan vi huske, at tatoveringstraditionen har hedenske rødder, der i dag er mest fremtrædende i østasiatiske lande, og derfor ligner mange tatoveringer de zoomorfe og antropomorfe guder i de respektive kulter. Men set fra et kristent perspektiv er den sande oprindelse til denne billedserie ret indlysende - det er naturligvis dæmonernes indflydelse, dvs. de faldne engle, som ikke blot er blevet uendeligt onde, men også ekstremt grimme.
For ateister kan dette lyde både antividenskabeligt og latterligt, men hvis vi virkelig er kristne, ved vi, at den ultimative kilde til alt ondt er den faldne kerub og de mange andre engle, der er faldet med ham, og som kaldes dæmoner. Og bag enhver ondskab, der nogensinde sker et sted, er deres vilje altid sporet - et sted mere synligt og et sted mindre synligt.
Når mennesket selv åbent går hen imod dem, åbent begynder at føle sig tiltrukket af enhver ødelæggelse, enhver perversion, så lader de sig ikke vente og efterlader et tydeligt spor af deres tilstedeværelse. For kristne er alt dette sandt, og det er alt sammen meget alvorligt. Så et direkte spørgsmål er et direkte svar. Men heraf følger naturligvis ikke, at når man først har brændemærket sin krop med et eller andet billede, så er sjælen permanent brændemærket: hvis en person blev døbt og oprigtigt angrer denne synd, forbliver dette mærke blot et irriterende billede, og at bebrejde denne person og på nogen måde krænke hans rettigheder i denne henseende er helt uacceptabelt.
- Psykiatere forbinder direkte tatoveringer med forskellige psykiske sygdomme[5]. Ifølge Novosibirsk-lægernes data er borderline personlighedsforstyrrelse diagnosticeret hos 78 procent af de tatoverede personer. Dødstemaer (kors, kranier osv.) afspejles ofte i tatoveringer hos personer med BPD[6]. Associeringen af tatoveringer med selvskade - en slags selvdestruktion - er også almindelig[7]. Er det stigende antal tatoverede mennesker ikke et vidnesbyrd om vores samfunds dybe dysfunktionalitet, dets ureflekterede psykose og lidenskab for selvdestruktion? Hvad er de politiske og andre konsekvenser af dette?
- Vi lever i dag i et ekstremt komplekst samfund på alle områder. Vi oplever en æra, hvor tre historiske oprindelser - traditionel, moderne og postmoderne - kombineres i forskellige proportioner. Derfor er det mere end vanskeligt at tale om samfundet som helhed nu. Men vi kan tale om dominerende tendenser, hvoraf den vigtigste er den langvarige krise for det klassiske moderne samfund, dets værdier, dets principper og dets institutioner. Jeg henleder Deres opmærksomhed på, at størstedelen af de ældre generationer i vores land har en generelt negativ holdning til tatoveringer, ligesom vi har det. Hvorfor er det sådan? Er de vokset op i en kristen kultur? Nej, de voksede op i den sovjetiske kultur, som på mange måder åbenlyst bekæmpede kristendommen. Faktum er imidlertid, at sovjetkulturen er en af versionerne af den klassiske moderne kultur, den er den egentlige udformning af den venstre version af oplysningsprojektet, som var en direkte modsætning til den kristne middelalder, men som samtidig arvede en lang række ikke-forhandlingsværdige idéer og værdier fra den, således at man godt kan sige, at det moderne projekt er et projekt for en sekulariseret kristendom, en kristendom uden Gud, uden Kristus og hans kirke.
Men i det omfang den klassiske moderne kultur, og dermed også den sovjetiske kultur på alle stadier af dens udvikling, arvede kristendommen, fik det sovjetiske folk en vis "vaccination" mod nihilisme, umoralitet og grimme ting i deres opdragelse og uddannelse. Derfor accepterer folk af den ældre generation ikke "tatoveringskulturen" på samme måde som de ikke accepterer homoseksualitet eller aggressiv musik - det er simpelthen en reaktion fra den gamle, klassiske kryptokristne kultur på den moderne, postmoderne kultur.
Hvis vi taler om den postmoderne kultur, som selve begrebet "kultur" kan tilskrives ret konventionelt, kan den bestemt ikke tilbyde os andet end fuldstændig selvdestruktion og i sidste ende selvmord. Her spiller kroppens selvdestruktion en grundlæggende rolle, og i henhold til lovene i sekteriske subkulturer skal man deltage i denne selvdestruktion, ellers vil man blive opfattet som "utilstrækkelig" og "forældet". Overflødige tatoveringer, der er så grimme og overskygger kroppen som muligt, er lige så nødvendige i denne selvdestruktionspraksis som omfattende piercinger, barbering af hele kroppen eller omvendt maksimal overvækst, og i yderste konsekvens snit, lemlæstelse og direkte selvforstærkning. Dette omfatter også kønsskifte eller forsøg på at ligne et dyr, en plante eller en genstand så tæt som muligt. Denne perversion kan komme som en overraskelse for nogle, men den er længe blevet latterliggjort i den moderne kultur, i tv-serien South Park, som noget allerede etableret, sædvanligt og uundgåeligt.
Indtil videre er det meget vanskeligt at forudsige de politiske konsekvenser af dette aspekt af "kulturrevolutionen", men Overton-vinduet er åbent i én retning, og i Vesten er det allerede blevet tematiseret og legitimeret. Hvornår vil det være muligt at tale om de politiske konsekvenser af tatoveringsrevolutionen? Når synlige tatoveringer på synlige dele af kroppen, især i ansigtet, ikke længere vil være et problem for valg eller udnævnelse til høje offentlige embeder, når ikke musikere og showmænd, men offentlige intellektuelle, politiske nyhedsværter, deputerede og ministre vil vise deres tatoveringer frem. I mellemtiden forsøger vores stat mere eller mindre seriøst at tæmme de postmodernistiske tendenser, og her afhænger meget af offentlige personers udseende og adfærd, da vi taler om kropskultur.
- Er der ikke en dyb forbindelse til de såkaldte "dødsgrupper" med selvmordstanker, anoreksi og lignende temaer på Vkontakte, som millioner af teenagere og ældre unge er medlemmer af?
- Som jeg sagde, er selvmord simpelthen den logiske konsekvens af selvdestruktion, fordi man ikke kan destruere sig selv i det uendelige. Når det er sagt, er det meget vigtigt at bemærke, at både i tilfælde af tatoveringsafhængige med den såkaldte "blå sygdom" eller stigmatofili og i tilfælde af "dødsgrupper" har vi normalt at gøre med to næsten modsatte typer. På den ene side de dybt nervøse og ligefrem psykisk syge romantikere og på den anden side de helt almindelige, kedsommelige børn, der simpelthen ikke har andet at lave og ikke er klar over deres handlinger. Jeg tror, at der er to polære typer af unge, der er skabt af forbløffelse: den desperate og den modløse, og de har kun ét resultat - døden som følge af en følelse af livets meningsløshed. Alt dette er en arv fra den romantiske tradition, der går tilbage til Goethes "Den unge Werthers sorger", efter hvis udgivelse en bølge af selvmord skyllede ind over Europa. Det er romantiseringen af selvmordet og fornægtelsen for fornægtelsens skyld, som har gennemløbet hele Modernitetens epoke og logisk set er blevet legemliggjort i Postmoderniteten.
- Hvad vidner samfundets glidning ind i et infantielt arkaisk morads, der bl.a. manifesterer sig gennem en eksplosiv vækst af tatoverede mennesker, om? Handler det om nedbrydning? Hvad venter vores samfund efter "tatoveringsboomet"?
- Den vidner om den klassiske ny-europæiske kulturs uigenkaldelige krise og genoplivningen af alle mulige arkaiske myter og traditioner, som mange af vores patriotiske publicister så forherliger, idet de i det postmoderne ser en mulighed for en slags "konservativ revolution". Men hvis dette er en tilbagevenden til en slags førmoderne tid, er det bestemt ikke kristent.
Selvfølgelig har genoplivningen af mange religioner rundt om i verden, herunder den ortodokse kristendom i Rusland, meget at gøre med de muligheder, som den postmoderne situation giver, men nu befinder kristendommen sig selv i opposition til disse arkaiske kulter, der uundgåeligt er forbundet med okkultisme og afgudsdyrkelse. Lad os i øvrigt ikke glemme, at den kommende Antikrist ikke er en ateist eller liberal, det er en person, der vil erklære sig selv for Messias, og en person, der vil lede sin egen religion, og denne religion vil være det modsatte af kristendommen i alt, det vil sige, at den vil være en slags synkretistisk kult af alle hedenske kulter. Og hvad vil være beviset på troskab mod antikrist? - Ja, netop seglet på panden og på armen, det vil sige den samme tatovering, hvilket naturligvis ikke gør alle prototyper af dette segl ugyldige, ligesom Antikrist selv kommer, hvilket ikke gør hans forgængere ugyldige. Her er et eskatologisk eksempel på religiøse mærker på kroppen, og igen, hvis vi er kristne, kan vi ikke være uvidende om dette. Det er meget foruroligende fænomener for os.
- Overvågningen af den føderale presse viser, at diskussionen af kulturelle og religiøse problemer i de fleste tilfælde er på et yderst lavt, beskrivende niveau, som ikke kun berører fænomenets essens, men også dets overflade. Hvor er nutidens russiske kulturforskere på niveau med f.eks. Eric Davies ("Technognosis") eller Mark Dery ("Speed of Escape"), som på kreativ vis forstår de processer, der ændrer det russiske samfund? Alene i Moskva er der atten universiteter, som tilbyder dette speciale! Eller er problemet ikke uddannelse, men selve "kulturen"? Men hvor vil det land, som ikke forstår, hvad der sker med det, tage hen? Din prognose?
- Problemet er, at vores land ikke har nogen ideologi - ikke engang nogen tilnærmelsesvis, ikke engang en konventionel ideologi. Det vil sige, at vi naturligvis kan forklare myndighedernes eller i det mindste regeringspartiets tankegang i nogle ideologiske formler, men i virkeligheden findes der ingen ideologi, men kun generelle ønsker og præferencer. Derfor er der ingen statslig ordre til en systematisk undersøgelse af de vigtigste kulturelle tendenser, og kulturforskere er ligesom alle humanistiske videnskaber ganske enkelt overladt til sig selv, og hvis de modtager seriøse ordrer, er det ikke fra staten, men fra nogle andre strukturer, som regel langt fra ideen om et stærkt og stort Rusland.
Hvis vi taler om selve kulturologien, er denne videnskab opstået for ganske nylig, og der er stadig diskussioner om, hvorvidt den overhovedet kan betragtes som en videnskab, da dens emne er for bredt - det er al kultur i almindelighed og dermed alt menneskeskabt, alt, hvad der ikke er natur. Under alle omstændigheder er det et tværfagligt område som intet andet, der er afhængigt af videnskabsfolks og læreres verdenssynsforudsætninger.
I otte år i nul år underviste jeg i kulturstudier på MIFI og følte mig ekstremt fri - der var ingen obligatoriske lærebøger og metodiske bøger, og min opgave var at fortælle fysikere om verdenskulturens historie og teori i løbet af fjorten-sekssten forelæsninger på et semester. Det er en praktisk talt uvirkelig opgave, men den gør det muligt for kultureksperten at systematisere det tilsvarende materiale i sit hoved, og derefter afhænger alt af hans videnskabelige ærlighed og hans verdensopfattelse, og ærlighed afhænger i øvrigt også af verdensopfattelsen og ikke omvendt.
Da den moderne kulturvidenskab i vid udstrækning er opstået i en postmoderne kontekst, og hvis der i de sidste 30 år har været en ledende konceptuel retning i den, har det været postmodernismen, kan man forestille sig, hvilke råd om vitale spørgsmål en sådan kulturforsker ville give. Han vil sige, at alting ikke bare er kompliceret, men at alting bør være kompliceret, at vi lever i en verden med forskellige kulturer, forskellige "værdikoder", forskellige "begrebssprog", at man bør være tolerant og liberal, og naturligvis vil der ikke komme nogen ideologi ud af sådanne ræsonnementer. Samtidig har du en teenager fra et kvarter, der tilslutter sig en "dødsgruppe" på internettet, mens en anden teenager fra det samme kvarter tilslutter sig ISIS (en terrororganisation, der er forbudt i Den Russiske Føderation), og inden for rammerne af det postmodernistiske paradigme er der ingen vej ud af denne blindgyde.
I halvfemserne begyndte vores stat imidlertid mere eller mindre bevidst og mere eller mindre konsekvent at forsøge at overvinde dette postmodernistiske kaos, hvilket uundgåeligt førte til en åben konflikt både med Vesten selv og med den pro-vestlige del af landets elite i selve landet. Efter min mening er vi i betragtning af det totale pres, som Vesten lægger på vores land, og det værdianarki, som vores samfund er blevet kastet ud i, stadig ved at overvinde dette kaos med minimale omkostninger og på nogle måder endda med gevinster, og det er den russisk-ortodokse kirke, især med patriark Kirills ankomst, uden nogen overdrivelse, der har den vigtigste mission i denne sag.
Men vi har endnu ikke fået en ideologisk formalisering af de værdier, der konsoliderer kirken og staten, og derfor afhænger alt af de enkelte personer på stedet, lige fra præsidenten til en embedsmand i et regionalt ministerium. Situationen er derfor ikke tilstrækkelig klar, men den er under alle omstændigheder bedre end i Vesten, hvor kun et mirakel kunne ikke blot overvinde det postmoderne forfald, men i det mindste forsinke det. Hvis den vestlige verden var den eneste på planeten, kunne den tillade sig at eksperimentere med historien. Men hvor det vestlige menneske i dag bogstaveligt talt er ved at degenerere, kommer der i stedet et menneske fra en anden kultur, primært muslimsk, hvilket betyder, at Rusland til sin egen og verdens store overraskelse viser sig at være den sidste højborg ikke blot for kristendommen, men også for den klassiske europæiske identitet.
—-
Bemærkninger:
[1] Ifølge M. Penn og E. Zalesn - forfatterne af bogen "Micro Trends" - havde i 2006 omkring 30 millioner amerikanere i USA tatoveringer, dvs. hver fjerde person, og det var 20 millioner flere end blot tre år tidligere. De tilskriver massetatoveringer til en sikker manifestation af "oprørsånden", men jeg mener, at det er en for overfladisk fortolkning.
[2] https://www.kulturologia.ru/blogs/040716/30297/
[3] https://barakatattoo.ru/master/52#//files.barakatattoo.ru/files/attachment_images/4177_image.jpg?1472546956
[4] "Ifølge vores observationer afspejler mystiske tatoveringer i høj grad en delusionskomponent af tænkning". Fra en artikel af israelske psykiaterehttp://cyberleninka.ru/article/n/psihosemanticheskoe-znachenie-tatuirovki-u-bolnyh-srasstroystvami-shizofrenicheskogo-spektra
[5] "Frivillig tatovering afspejler bærerens mentale tilstand og kan som en manifestation af deres nonverbale adfærd bruges som et yderligere diagnostisk kendetegn hos patienter med psykiatriske lidelser, når de gennemgår forskellige udvælgelsespaneler. Det er fornuftigt at gøre psykiatere, kliniske psykologer og specialister, der arbejder i ansættelses- og udvælgelseskommissioner, bekendt med teknikken til billedlig, semantisk og gruppetolkning af tatoveringer i forbindelse med diagnosticering af skizofreni, og også at anbefale at henvise personer med tatoveringer til yderligere undersøgelser hos psykiatere for at identificere patienter med personlighedsforstyrrelser, skizofreni, skizotypiske og skizoaffektive lidelser", er konklusionerne fra de israelske psykiatere A.D. D. og D.Z. Borokhov, citeret i den videnskabelige artikel "Psychosemantic significance of tattooing in patients with schizophrenic spectrum disorders":https://cyberleninka.ru/article/n/psihosemanticheskoe-znachenie-tatuirovki-u-bolnyh-s-rasstroystvami-shizofrenicheskogo-spektra
[6] Borderline personlighedsforstyrrelse og tatovering: https://cyberleninka.ru/article/n/pogranichnoe-rasstroystvo-lichnosti-i-nanesenie-tatuirovok
[7] Se for eksempel: https://cyberleninka.ru/article/n/samopovrezhdeniya-i-vlecheniya-k-modifikatsii-tela-kak-partsialnye-narusheniya-instinkta-samosohraneniya
[8] De forskellige tatoveringsgrupper på dette sociale netværk har alene mindst 10 millioner medlemmer. Blandt de mest populære er "A Thousand Devils What a Tattoo! (mere end 3 millioner følgere), "Tattoo Ideas" (2 millioner), "Tough, sikke en tatovering!" (1,7 mio.) osv.
Tattoo Ideas: nørd-stil - Megalyrics
For at sige det pænt er udtrykket "nørd" (afledt af "geek") snævert nok til at referere til teknologi, computere eller spil, men de fleste blander udtrykket "nørd" med "nørd", og de resulterende nørdetatoveringer spænder fra Nintendo-konsoller til komplekse kemiske formler.
De dage er forbi, hvor tatoveringer var forbeholdt rockere, rockere og andre skumle typer. I Rusland er tatoveringer stadig nogle gange forbundet med fængsel, men det er allerede en sådan myte, der er en plage. Det er let at nævne USA som eksempel, hvor mindst en tredjedel af landets borgere har mindst én tatovering. Og det er ikke bare nogen rockberømtheder, men snarere respektable repræsentanter for ikke mindre respektable virksomheder, mødre med mange børn, studerende, tandlæger, generelt alle dem, der er kendere af denne æstetik.
Og hvis nogle meget specifikke billeder kun er efterspurgt af netbrugere, tiltrækker de mere almindelige motiver helt andre mennesker. For eksempel er den naturligt nørdede kemiformel-tatovering nu ved at blive mere og mere populær og mainstream.
Tallets "magi": betydningen og karakteristika ved digitale tatoveringer
Digitale tatoveringer består af de sædvanlige numre, som vi alle kender, men de har arter:
- En indskrift i form af en dato. Fra fødselsdatoer til bryllupsdage - alle kan have en vigtig dato, som bliver til kropskunst, der bliver et tidløst minde.
- Tallene er "singler". Ofte anvendes de efter beregning af et "heldigt" tal ved hjælp af numerologer. Indehavere af denne type digital tatovering kan siges at tro på tallets magi.
- Et sæt tal. Forekommer sjældent og har ofte en individuel betydning.
Og nu mere om selve tallene. De har også typer, og tatoveringen kan udføres med den originale skrifttype. Typer af digitale tatoveringer i form af kropskunst kan være enten arabiske eller romerske tal.
Romertal ser naturligvis mest spektakulære ud og bruges ofte til hele datoer, f.eks. fødselsdatoer. Hvis du vælger romertal til din tatovering, er det værd at sørge for, at de staves korrekt og uden fejl.
Betydningen af DNA-tatoveringen
Makromolekylet DNA er en kode for jordens indbyggere. Den primære betydning af en tatovering med DNA er den evige cykliske fornyelse af livet, som den menneskelige art er en manifestation heraf. Ejeren af en tatovering er den moderne repræsentant for denne type, som har absorberet tidligere generationers kraft, visdom og erfaring og er både bærer og kilde til arvelig viden.
Tatovering på underarmen Tatovering af en formel på armen
DNA-molekylet i kernen i en levende organismes celle er en dobbeltspiral med en roterende bevægelse. En sådan form gør det muligt for objekter i den materielle verden (et bløddyrs skal, en galakse) at vokse i volumen under dannelsen eller væksten, som i siderne og opad. Derfor er spiraltatoveringen betydningen af den udviklende livsenergi.
DNA's dobbeltspiral ligner en dobbelt yin-yang-spiral, der forener mørke og lys, kulde og varme. De to sammenflettede spiraler i den mytiske kaduceusstav, som afslører hemmelig viden til sin ejer, symboliserer også universets dobbelthed. Modsætningernes enhed giver fred og død, og deres konflikt giver anledning til livets bevægelse.
"Komprimeret" kreativ energi skaber styrke til at handle selv i livets vanskeligste situationer. Det giver bæreren af spiraltatoveringen mulighed for at vinde gennem udholdenhed og udholdenhed. Et vellykket resultat af et forretningsmøde eller en romantisk date, selvtillid, popularitet og respekt for folk, hvis mening er kær, beskyttelse mod negativitet - alt dette gives simpelthen af molekylets form.
De ovennævnte fordele suppleres af støtte fra slægtens kraft, konstant fornyelse og forbedring. Dette er en talisman, som ved at blive regelmæssigt næret af skabelsesenergien gør det muligt for tatoveringsindehaveren at få succes med enhver aktivitet, som han eller hun har interesse i. Den fælles genetiske kode for alle beboere på vores planet tyder på, at der er én fælles forfader.
Tatovering på underarmen
Det betyder, at bæreren af DNA-tatoveringen kan appellere til enhver viden, der findes på jorden som en oplevelse af slægtskab. Tatoveringen er velegnet uanset køn til folk, der er vant til at se verden fra en utraditionel vinkel, til dem, der stræber efter at lære nyt, nå mål og overveje meningen med livet og ens mission. En menneskelig tatovering DNA symboliserer den uendelige kæde af triumfer i det menneskelige sind.
Betydning for kvinder
DNA-tatoveringen på en piges underliv betyder, at bæreren søger at opdage sin sensualitet eller at blive mor. Designet i solar plexus-området er velegnet til en kvinde, der er leder eller drømmer om at have ansvaret på arbejdspladsen og i familien. En spiraltatovering i hjerteområdet indikerer, at bæreren er en kreativ person.
TATTOO HISTORIE
Tatoveringskulturen blev dannet på alle kontinenter og var forskellig på forskellige stadier af samfundets udvikling. Det sikreste første tatoveringspigment var træaske. Der er endda en legende om, at en jæger fra en gammel stamme fik sod fra en ild i sine sår og fik et mørkt ar på huden. Dette er historien om, hvordan tatoveringen, som står for mod og heltemod, blev skabt.
Lige siden oldtiden har folk lagt meget stor betydning i symboler. I det primitive samfund troede stammefolk på, at verden var skabt af guder, og de følte et behov for konstant at bekræfte deres loyalitet over for stammens hellige værdier. Tatoveringer eller ar blev anbragt på kroppen i forbindelse med vigtige begivenheder: et barns fødsel, et ægteskab eller en slægtnings død. Symbolerne på kroppen var en indikator for høj status, en slags pas.
I det civiliserede samfund blev tatoveringer med fremkomsten af skriften frarådet og blev indgraveret som et mærke på slaver og kriminelle.
KRONOLOGI
Tatoveringens historie begynder på mumificerede kroppe, der er mere end 5000 år gamle, og som er fundet i arkæologiske udgravninger i Europa. De gamle egyptere, og senere også indbyggerne i Grækenland og Persien, anvendte massive permanente symboler på huden. Senere, da der opstod ensartede tegn, blev der lavet tatoveringer for at identificere en persons erhverv: tømrer, sømand, smed.
I den kinesiske provins Sun Jian er der fundet massegrave af mennesker med tatoveringer, der går omkring 4.000 år tilbage i tiden. Det mest almindelige symbol er solen i forskellige fortolkninger.
Rester af skytiske stammer blev også udgravet på Ukok-plateauet i Altai-bjergene. Den "dyriske" stil var fremherskende: billeder af katte-, hovdyr- og koldblodede dyr samt jagtscener. Dette er en hellig "tekst", som skulle gøre en mand lige så smidig og stærk som det dyr, der er afbildet på hans hud.
Jo ældre tatoveringskulturen bliver, jo flere stilarter kommer frem, og jo højere er kvaliteten af tatoveringen. Flere typer tatoveringer kan kombineres på kroppen på samme tid.
| Tattoo stil | Funktioner, beskrivelse af tatoveringer | Vigtigste temaer |
| Minimalisme | Få farver, lille størrelse og geometriske former | Symboler, bogillustrationer, dyr |
| Realisme | Komplet gentagelse af en skitse på huden | Billeder af berømtheder eller elskede, dyr, landskaber. |
| Orientalsk | Orientalske motiver, for det meste i farver | Drager, geisha, flora og fauna, samurai |
| Chicano | Religiøse og kriminelle scener | Kranier, våben, kort, kvinder, kvinder, biler |
| Biomekanik | Mekaniske dele, som oftest er afbildet på arme og ben | Gear, bolte, fjedre |
| Oldschool | Tegninger med tykke konturer og farvestrålende pigment indeni | Marine temaer |
| Newschool | Anderledes end oldskool med historie og proportionalitet | Realistiske billeder |
| Stamme | Geometriske mønstre i sort eller gråtoner, et symbol på foreningen af krop og sjæl | Enkle monokrome mønstre med lige eller buede linjer |
| Thrash polka dot | Kombination af mønstre og inskriptioner, udført i rødt og sort | Abstrakte billeder eller fotografier og avisudskrifter |
| Dotwork | Udskrifter bestående af individuelle prikker, kontrolleret tæthed | Store ornamenter, sjældnere blomster og fugle |
| Traditionel | Billeder med skarpe kanter i sort og farve | Uhøjtidelige billeder |
| Akvarel | Akvarel tatovering uden konturer | Vegetation, dyr, geometri og abstraktion i klare farver |
Farverealisme er den vanskeligste at opnå. Den kan kun udstoppes kvalitativt af nogle få mestre.
Instasamka tatoveringer på ben
På Instasamka's venstre ben er der trykt en lang tekst på engelsk: "Want it fast. Vil have det hårdt. Vi har ikke brug for monin. Har ikke brug for berømmelse. Jeg vil bare gerne lave en ændring". I et interview sagde Zoteeva, at denne grundsætning er blevet hendes guide gennem livet. Kernen i det er, at hun ikke har brug for noget. Hun ønsker selv at foretage ændringer. Mest sandsynligt i hendes privatliv.
Under teksten krammer den smukke pige og djævelen hinanden. Tatoveringen er ret symbolsk. Det er ikke svært at gætte, at den smukke pige er Instasama. Væsenet med horn taler om list, misundelse, misundelse, uenighed, uenighed. På tegningen symboliserer djævelen fristelse, fristelse og synd.
Ifølge den tidligste fortolkning er Satan en påmindelse om en begået fejl eller forbrydelse. Der er mange uheldige handlinger i alles liv, og mediepersonligheder er ingen undtagelse.
