V zahraničí milované, doma nenáviděné: umění japonského tetování

Japonské tetování

Rodokmen japonského tetování je starý téměř 5000 let. Existují také staré čínské texty, z nichž první pochází z doby kolem roku 297 našeho letopočtu. Odvolávají se na japonskou tradici tetování a zmiňují, že muži všech věkových kategorií si nechávají dělat vzory na všech částech těla, včetně obličeje.

Draci s chrčícími nozdrami pohlcenými plameny, světle růžové květy sakury plující ve větru, šklebící se pohledy hanni a úsměvy gejš... to jsou symboly japonského tetování Iredzumi. Japonské tetování, jehož tradice má kořeny v lidské historii, patří mezi nejuznávanější umělecká díla v tetovací komunitě.

Tradičně Japonská tetování začal jako a prostředky vyjadřovaly společenské postavení a sloužily také jako duchovní symboly, které se často používaly jako druh talismanu na ochranu před drsnou přírodou a symbolizovaly zbožnost, na rozdíl od moderních náboženských symbolů. tetování.

Prestižní zacházení s irezumi ze strany mezinárodních galerií v posledních několika letech - v ostrém kontrastu s prestižním jak je tetování vnímáno doma.Mnozí lidé ji považují za synonymum pro zločince. Lidem s malým tetováním může být zakázán přístup do bazény a veřejné lázně. Přestože tetování v posledních desetiletích u jakuzy vyšlo z módy, nesnášenlivost vůči inkoustu je v Japonsku silnější než kdykoli předtím. V lednu byl například propuštěn učitel střední školy v Ósace za tetování na ruce a kotníku.

Rozdíl ve vnímání cizinců a Japonců v Irezumi začal před více než 150 lety, kdy cizinci poprvé spatřili japonské tetování. Od té doby však japonští tatéři významně ovlivnili své zahraniční kolegy. a někdy naopak. V některých případech lze tvrdit, že mezinárodní vliv pomohl zachránit japonské tetování před téměř zánikem.

Průvodce japonskou kulturou tetování

FURFUR pokračuje ve vzdělávání svých čtenářů o současném stavu kultury tetování. Tentokrát mluvíme o jedné z nejstarších tradic - japonském tetování.

Historie Japonská tradice tetování je považována za jednu z nejstarších a nejvlivnějších. Jeho historie sahá tisíce let do minulosti a o jeho vlivu svědčí i to, že tetování od japonských řemeslníků nosili panovníci jako Frederick IX. dánský, Edward VII. anglický a podle legendy dokonce i Mikuláš II. Frederick IX Dánský král

V Japonsku se tatéři vždy těšili zvláštní úctě a byli považováni za svého druhu umělce. Podle jedné z verzí pracovali tatéři nejprve společně s rytci: jeden kreslil náčrtek na tělo a druhý ho vyrýval. Podle jiného byli tatéři stejní rytci, kteří změnili profesi. Každopádně proces učení byl dosti podobný: učeň se pět let učil, drhnul podlahy, míchal inkoust a hlavně se učil klasické kresbě.

Cílem této praxe bylo zvládnout všechny prvky tradičního designu, jejich význam a pravidla jejich kombinování. V tradičním japonském tetování jsou některé prvky často umístěny společně. Například pivoňky se tradičně hodí k japonskému lvu. Všechny tyto nuance jsou hlavním problémem japonského tetování: abyste mohli nakreslit draka, musíte jasně vědět, o jaký druh draka se jedná, protože to určí nejen jeho tvar a barvu, ale také jeho umístění na zádech. Japonci se domnívají, že tento aspekt je pro cizince nedostupný - není možné naučit se všechny nuance a pravidla pouze z knih. A nejortodoxnější mistři tetování se domnívají, že ani dnes není mezi japonskými tatéry nikdo, kdo by tomuto umění plně rozuměl.

Mnoho starších mistrů nadále používá k tetování bambusové hole tebori.

Tradice japonského tetování se zachovaly nejen v přísných pravidlech designu, ale také v oblasti techniky. Mnoho starých mistrů nadále používá místo stroje speciální bambusové tyčinky Tebori a tvrdí, že se strojem je výsledek velmi odlišný - stroj pokrývá kůži hustěji a tyčinky umožňují dosáhnout jiné úrovně gradace tónů.

Na druhou stranu stroj umožňuje ušetřit spoustu času: tradiční tetování thebori se provádí ručně a klasická forma tetování, "oblek", který pokrývá celé tělo od ramen až po boky, trvá poměrně dlouho, někdy až 200 hodin. I když pro některé je to specifické - legendární mistr Horioshi III například říká, že na Západě se lidé tetují příliš rychle a zbrkle, a dál se podivuje nad tím, že tetování můžete začít a dokončit v jeden den.

Je třeba počítat s tím, že přísný kánon japonského tetování pomalu ustupuje: velcí řemeslníci dožívají své století. Tentýž Horioshi vyměnil bambusové hůlky za kovové špejle a jeho obdivovatelé ho následovali a od 90. let 20. století mnozí vyměnili špejle za stroje. Tradiční výuka stále častěji ustupuje stážím v nejlepších světových tetovacích salonech, zatímco nástup postmoderny umožňuje určitou volnost v interpretaci klasických témat.

V Evropě a Americe se snaží vytvořit vlastní druh orientu, který při hledání individuality přivádí ke kuriozitám, jako je kubická gejša. Orientalista Oliver Peck o tomto fenoménu říká: "Dříve to bylo jinak: Amerika, Evropa a Japonsko měly svůj vlastní styl. Nyní je to všude stejné, v Americe se dělá více tetování v japonském stylu než v samotném Japonsku."

Co se děje nyní

Příběh o japonském tetování by nebyl úplný, kdybychom se nezmínili o tom, jak se s tetováním zachází v Japonsku. Japonsko je dnes jednou z mála zemí, kde je tetování stále tabu. Důvody jsou vcelku pochopitelné: tetování bylo dlouhou dobu silně spojováno s japonskou mafií a bohužel je i nadále považováno za její symbol, alespoň ze strany úřadů.

Většina tělocvičen a bazénů nepovoluje vstup ani lidem s drobným tetováním na vnitřní straně předloktí a v případě širších tetování, která jsou viditelná na rukou a nohou, mohou být dokonce požádáni, aby opustili bar nebo obchod. Nedávno se stal senzačním příběhem starosta Ósaky Tóru Hašimoto, který pod hrozbou propuštění přiměl všechny úředníky ve městě, aby nahlásili svá tetování, včetně toho, kde se nacházejí a co představují.

Těžko říci, zda se situace časem sama změní. Na jedné straně je každoročně stále více lidí potetovaných, na druhé straně potetovaní Japonci svá tetování stále skrývají. Tetovací umělec John Mack se domnívá, že většina Japonců si myslí, že jejich sousedé nemají tetování, ale pravdou je, že je jen neukazují.

John přijel do Japonska, aby si nechal udělat tetování od Horiyoshiho, a večer si rád zašel na skleničku do místní hospody. Pokud šlo o tetování, chlubil se svou prací od Horiyoshiho - a pokaždé, když byl požádán, aby ji ukázal. Když to příležitost vyžadovala, John si svlékl tričko a stalo se něco překvapivého: ostatní zákazníci, muži i ženy, ho následovali uličkou. A ukázalo se, že jsou všichni potetovaní.

Mistři japonského tetování

Horioshi III

Proslýchá se, že Horioshi byl v minulosti skutečným gangsterem. Horioshi III tetuje již více než 40 let a svého času se učil od mistra Horioshi II podle všech tradic. Už není možné se k němu objednat, protože nezakládá nová tetování, pouze obnovuje stará.

Ve svých 65 letech zůstává jedním z největších odborníků na "kostým" a jednou z hlavních postav trendu, který ovlivnil celou kulturu. Je autorem 11 knih a zakladatelem muzea tetování v jokohamském přístavu.

Shige

Jeden z nejlepších mladých japonských tatérů. Shige je známý svým vlastním stylem. Samozřejmě vychází z japonské tradice, ale interpretuje ji po svém a mísí do ní západní vlivy jako Paul Rodgers, Ed Hardy a Sailor Jerry.

Dlouhou dobu byl Shige v tetování samouk, dokud na jedné ze svých cest nepotkal Philipa Liewa, od kterého se rozhodl nechat si udělat kostým. Navzdory svému vyhraněnému neotradicionalismu se Shigeho práce dočkala pochvaly od Horioshiho, který dokonce souhlasil s napsáním úvodu ke své knize, v němž uvedl, že Shigeho práce přesahuje tradiční tetování a stává se uměním.

Miyazo

Další současný japonský tatér, který dbá na tradici, ale zároveň má vlastní rukopis a velmi neobvyklý styl. Ačkoli je Mijazo klasicky vyškolen mistrem Horitsune II. z Ósaky, nejsou mu cizí ani progresivní techniky, například před deseti lety začal používat stroj.

Miyazo je jedním z nejvlivnějších japonských tatérů současnosti, ovlivnil například Chrise Branda a Drewa Flora. O Mijazově významu svědčí už jen to, že spolu se Šigem bude reprezentovat Japonsko v dokumentárním seriálu Gipsy Gentleman, který je věnován světu tetování.

Mike Rabendall Přečtěte si také:  Jaké má Monroe piercingy. Monroe piercing - následky, fotky, recenze

Newyorský tatér, kterého si musíte objednat rok dopředu. Mike je známý svým respektem k japonskému stylu a tetováním pro tatéry. Jednou dokonce potetoval mrtvolu (podrobnosti Mike neuvedl). Mike začínal s realismem a orientálním stylem, včetně tibetského a čínského, ale přešel k tradičnímu japonskému stylu. Mike je také velký moralizátor: ve všech svých rozhovorech radí tatérům, kteří se pustí do Orientalu, aby četli více knih a dělali vše podle pravidel.

Philip Liew

Philip Liew, umělec třetí generace, miluje japonský styl a má vzácnou svobodu myšlení. Proto se domnívá, že používání určitého stylu by z tatéra nemělo dělat konformistu.

Philip se tetování věnuje od dětství. Jeho otec se narodil v Japonsku a se svou ženou (a později i dětmi) cestoval téměř 30 let po celém světě - Indii, Africe, Polynésii, Americe, aby se naučil národním stylům tetování. Filip je naopak proslulý svou interpretací krojového japonského tetování - posunul ho na jinou úroveň a je těžké si představit, co by bez něj bylo neotradicionalizmem.

Komentář odborníka

Sergej Buslajev, mistr japonského tetování: "Japonský styl je především ten, který vychází z práce Japonců. Před provedením takového tetování je třeba jej prostudovat. Většina lidí o tom nepřemýšlí - jsou samozřejmě tací, kteří přijdou s konkrétní věcí, ale to je jeden člověk z padesáti. Ostatní se ptají na radu, co mají dělat - pak jim dávám přeložené japonské knihy, aby si mohli zjistit, co a jak. Japonsko nemá jen draka, tygra a kapra, ale všechny druhy bytostí, dobré i zlé démony, samuraje, masky, květiny.

Co se týče mého stylu, začal jsem s realismem a pak jsem dospěl k japonskému stylu. Orientální tetování je velmi velké, celý kostým zabírá záda a část nohou, a přesto vypadá krásně v jednom kuse - zajímá mě vytváření takových kreseb, které se stávají součástí člověka a dotvářejí ho. Taková tetování vyžadují hodně trpělivosti a času, jejich dokončení může trvat měsíce a někdy i roky.

Předloni přišlo hodně lidí kvůli kaprům.

"Veškerou symboliku čerpám z knih japonských mistrů. Proč má drak tuto barvu, proč letí vzhůru a co to znamená, snažím se dělat tetování, která odpovídají významu. Teď je velmi módní udělat si kapra, udělat si draka, ale jak, s čím to zkombinovat, kde to udělat nejlépe a jak myslet na to, že v budoucnu chcete pokračovat v tetování, a pak ani tady, ani tam, nikdo o tom nepřemýšlí.

V Orientu máme velmi dobré mistry, a to jak v Petrohradě, tak v Moskvě. Mám rád ty, kteří rozumí tomu, co malují, a nekopírují Šigeho obrazy. Řemeslníci, kteří si váží sami sebe, zpravidla nedělají kopie a je mi líto lidí, kteří s tím budou vždy chodit.

Příběh Irezumi

Děsivá sbírka potetované kůže jakuzy. 18+ Tokio, foto.

V období Edo (1603-1867) bylo Japonsko "inkoustové". V Kjúšú nosili horníci jako talismany dračí tetování.aby se chránili před nebezpečím, které jim hrozí při práci, a ženy z kmene Ainu na ostrově Hokkaido si nechávaly tetovat obličej, aby se chránily před zlými duchy. Vyráběly se vtíráním březového popela do malých řezů. Tetování bylo vyhrazeno ženám Ainu a bylo vytvářeno od útlého věku rukama kněžek. Tato tetování byla vnímána nejen jako způsob, jak odlišit společenské postavení a dospělost, ale měla také hluboký posvátný a náboženský význam.

Okinawské ženy nosily tetování jako znak krásy a zralosti. Tato japonská tetování byla opět vyhrazena ženám, byla indigově zbarvená, prováděla se většinou na pažích a symbolizovala začátek manželství, ženskost nebo společenské postavení. Také se věřilo, že odrážejí zlo a poskytují bezpečí v tomto životě.

Edo - dnešní Tokio - bylo domovem barevných celotělových tetování, která si oblíbili zejména hasiči, poslíčci a hráči. Mnoho kreseb vycházelo z dřevotisků, tzv. ukiyo-e, a obě řemesla se natolik prolínala, že se pro ně vžilo společné označení dřevomalíři a tatéři. hori (řezbářství) - tradice, která u mistrů Iredzumi pokračuje dodnes.

Ukiyo-e znamená v překladu "Obrazy vznášejícího se světa" a jedná se o dřevoryty, které dodnes v mnoha ohledech ovlivňují japonské tetování.

Zobrazuje krásné výjevy z přírody, každodenní život kurtizán a venkovanů, válečné příběhy, duchy, zvířata a dokonce i erotické epizody. Styl grafiky ukiyo-e je velmi specifický, protože se vyrábí z dřevěného špalíčku nebo několika špalíčků v závislosti na složitosti návrhu. Tisky ukiyo-e byly cenově dostupné díky možnosti jejich masové výroby. Byly určeny především pro obyvatele měst, kteří si nemohli dovolit utrácet peníze za obrazy.

Překvapivě barevné, zploštělé perspektivy, půvabné ilustrační linie a jedinečné využití negativního prostoru - to vše posloužilo jako základ nejen evropským umělcům, jako byli Monet a Van Gogh, ale také uměleckým hnutím, jako byla secese.

Charakteristické rysy kultury Ainu.

Zákazy irezumi v období Meidži

Tetování se však mezi samuraji nerozšířilo kvůli rostoucímu vlivu konfucianismu, který sebepoškozování nepodporoval. Mnohé také odpuzovalo jeho používání od roku 1720 jako dalšího trestu - někteří zločinci měli tetování na čele nebo na paži. Tetování bylo nakonec šógunátní vládou zakázáno, ale bez většího účinku, a vrcholu popularity dosáhlo v polovině 19. století.

Vláda Meidži pak otevřela zemi cizincům a snažila se vytvořit z Japonska civilizovanou zemi, která by se vyrovnala Evropě a Americe. Izolace země skončila a do Japonska začali přijíždět lidé ze zahraničí - úředníci, turisté i námořníci. Při popisu svého pobytu v Japonsku si všimli zvyku, že se muži a ženy koupou společně a že se po městě pohybují jen v bederních rouškách a jejich těla jsou celá potetovaná.

Možná i proto byla od roku 1872 zavedena zákonná omezení pro tatéry a jejich klienty. Od počátku 20. století se stalo zvykem nosit oblečení za všech okolností, tetování se pod ním skrývalo a omezení měla větší vliv na tatéry než na jejich klienty. Zároveň se pravděpodobně posílilo vnímání zvláštní "duchovní" krásy tetování, která se projevuje právě tím, že není vidět.

Legislativní omezení se týkala mimo jiné Okinawy a Ainu a tradice ženského tetování přišla vniveč. Někteří lidé se snažili tetování skrýt, ale policie je přistihla. Rozšířilo se vnímání irezumi jako barbarského přežitku a často se odstraňovaly chirurgicky nebo se leptaly - například kyselinou chlorovodíkovou. Kulturní šok z těchto omezení se projevuje dodnes a lidé v těchto oblastech na tyto zvyky téměř zapomněli.

Yakuza a kurýři.

Tradiční japonské tetování neboli iredzumi je s jakuzou spjato již od jejího vzniku. V období Edo (1603-1868) úřady tetovaly zločince v rámci praxe známé jako bokkei, což jim ztěžovalo návrat do společnosti a hledání práce. Kultura tetování jakuzy se stala znakem protestu proti této značce.

Význam tetování Yakuza je obvykle spojen s obrazy a symbolikou japonského umění, kultury a náboženství. Zejména celotělové tetování v obleku je produktem kultury jakuzy. V minulosti bylo v mnoha klanech jakuzy tetování povinné. V dnešní době již není tato praxe tak běžná. Naopak v Japonsku se stále více lidí, kteří nejsou členy jakuzy, nechává tetovat. Navzdory těmto změnám je tetování považováno za přechodový rituál jakuzy.

Otevřené tetování se v období Edo přestalo šířit v polovině 50. let 19. století s příchodem mezinárodních lodí do Japonska. Více než 200 let byla země cizincům uzavřena, ale nyní tito nevítaní návštěvníci, včetně komodora Matthewa Perryho a jeho nechvalně proslulých Černých lodí, požadovali, aby Japonsko otevřelo své dveře obchodu - což v jiných zemích vedlo k až po přímou kolonizaci. Nově nastolená vláda Meidži se zoufale snažila vyhnout takovému osudu a oblékla národ do civilizačních oděvů: podporovala nošení západního oblečení, zakázala samurajské účesy a meče a v roce 1872 zakázala tetování.

Mnoho lidí se samozřejmě japonskému tetování věnovalo i nadále v podzemí. Většinou patřili k nižším společenským vrstvám. Hasiči, dělníci a členové gangů, ti, kteří bojovali proti státní kontrole a zákonům, ti všichni si nadále potrpěli na tetování. Inkoust byl symbolem statečnosti a odvahy, a to nejen kvůli své ilegalitě, ale také kvůli intenzivní bolest z dlouhého procesu.

Hasičům a dalším osobám, které se účastní nebezpečných akcí, také. Byly ochranným prvkem. Jedním z hlavních důvodů, proč se zločinci tak rádi nechávali tetovat, byl možná čínský román s názvem Vyprávění o činech a dobrodružstvích 108 vznešených banditů. Dlouhý list popisoval, že mnoho postav mělo složité tetování ilustrující legendy a lidové bytosti.

Gang zešedivěl: většině členů jakuzy je přes 50 let.

Historie stylu

Historie japonského tetování sahá tisíciletí zpět. Je to jedna z nejstarších forem body artu. Zkušení japonští řemeslníci dodnes zachovávají tradici nanášení barevného a černobílého tetování a dávají přednost kovovým špejlím a bambusovým tyčinkám před moderními strojky.

Předpokládá se, že japonský styl vznikl na základě polynéských představ. Nejprve to byly abstraktní kompozice, pak ryby a zvířata.

Motivy se lišily v závislosti na době vzniku. V raném středověku sloužily tělesné znaky k identifikaci zločinců a profesí. Bylo tam zvláštní znamení zrádce - tetování v podobě japonského znaku "pes". Po příchodu samurajů se staly oblíbenými amulety a obrazy, které znázorňují sílu a odvahu. Během takzvaného věku klidu se tetování stalo znamením lásky a oblíbené se staly náboženské malby a obrazy Buddhy.

V období diktatury (17. století) bylo tetování v Japonsku zakázáno. Přestože si je lidé stále vyráběli a schovávali pod oděvem, obliba body art poněkud poklesla. K novému rozkvětu této umělecké formy došlo díky gejšám, které vytvářely tetování v podobě svátečních kimon.

Vlastnosti stylu

Klasický japonský styl je tetování, jehož význam se liší nejen v závislosti na symbolech, ale také na jejich kombinacích.

Fotografie současných tetování ukazují, že New Skool Japan je nyní v Japonsku populární. Je zde patrný odklon od klasických barevných kombinací a vzory jsou složité a pestré.

Nejdůležitějším rozlišovacím znakem byla a zůstává symbolika. Nejcharakterističtějším rysem japonských tetování je jejich symbolika.

Zápletky a významy japonských tetování

Náčrty tetování v japonském stylu v našem studiu jsou vypracovávány individuálně. Každý obrázek, hieroglyf nebo vzor má posvátný význam a kompozice musí být zvolena s ohledem na něj. Oblíbená provedení:

• Sakura - rychlý tok života.
• Tygr je síla a odvaha.
• Drak: štěstí, mužská síla.
• Phoenix - věrnost, štěstí.
• Kapr (ryba koi) plující proti proudu - vytrvalost, houževnatost.
• Javorový list - láska.
• Pták Hou-ou ("Hou-ou") - štěstí, štěstí, vitalita.
• Posvátné zvíře "Baku", které se živí dobrými sny. Dříve jeho obraz znamenal ochranu před zlem. Dnes v Japonsku lidé předpovídají štěstí na celý rok tím, že na Silvestra sní a jdou spát, dají si pod polštář obrázek lodi s bohatstvím a znakem pro "Baku".
• Devítiocasá liška je božské zvíře a jejích devět ocasů je symbolem budoucí prosperity.
• Zvíře Ki-rin je posvátné stvoření, které slibuje prosperitu a blahobyt.
• Ouryu - posvátná ryba, okřídlený drak, nejvyšší forma draka, který koná dobré skutky ve prospěch císaře.
• Mukade - Jedovatá stonožka považovaná za ducha. Jsou to krutí tvorové, kteří jsou schopni pokousat každého, kdo s nimi přijde do styku. Podle Japonců dokáže tento hmyz hledat ložiska zlata.
• Džinki, želva ušatá, je v mnoha náboženstvích božským symbolem a je uctívána jako boží posel. Má pověst, že dokáže předpovídat budoucnost. Její obraz symbolizuje ochranu.
• Králík Usagi je kvůli nepředvídatelné agresivitě a rychlé reprodukci často považován za symbol zhýralosti a obscénnosti žen. Ve spojenectví s tygrem demonstruje velikost přírody.
• Pták Taka neboli jestřáb. Pýcha, síla, soběstačnost.
• Uchide-no-Kozuchi je posvátné kladivo, jehož pohyb závisí na tom, co si osoba, která ho drží, přeje.
• Had je v Japonsku poslem boha, kterého lidé chválí. Bílí plazi jsou nejposvátnější.
• Žába se třemi nohami přináší bohatství a je dobrou předzvěstí.

Nejběžnějším tetováním v Japonsku je skryté tetování Kakushibori, které se obvykle provádí na vnitřní straně předloktí. Nejdůležitější je, aby je viděli pouze vaši nejbližší. Témata těchto tetování jsou různá, od humorných až po erotická.

Velmi oblíbené hieroglyfy, které jsou spojeny s módou krásné legendy. Podle ní si císař Jimmu získal královninu přízeň svým tetováním. A když to udělal, vytetoval jí jméno spolu se znakem pro "život". Poté si zamilované páry vyjadřovaly lásku a oddanost stejně.

Při výběru tetování v japonském stylu, zejména tetování na celých zádech, rukávech nebo jiných velkých formách, je třeba dbát na barvy. Například bílá barva symbolizuje na Východě smrt a smutek a růžová štěstí.

Pro koho je tento styl vhodný?

Na fotografiích v naší galerii můžete vidět, že tetování v japonském stylu dělají muži i ženy. Tento trend je aktuální v každém věku a vyhovuje všem, kteří se zajímají o východní kulturu a vkládají do body artu posvátný význam.

Příchod Evropanů

Tento krok však měl nečekané důsledky.

"Vláda Meidži věřila, že tetování bude Západem vnímáno jako barbarský zvyk, který by měl být před západními zraky skryt. Západní vnímání se však neshodovalo s japonskými kulturními předpověďmi a tetování bylo do jisté míry na nejvyšší úrovni považováno za jeden z nejpřitažlivějších aspektů japonské kultury," uvedl Noboru Koyama, vedoucí japonského oddělení Cambridgeské univerzitní knihovny. The Japan Times.

Ve druhé polovině 19. století zaplavili japonské přístavy zahraniční námořníci, a jakmile spatřili, že Iredzumi nosí...a japonských kurýrů a rikš.mnoho lidí si ji chtělo koupit jako suvenýr.. Aby vláda Meidži vyhověla jejich požadavkům - a v rozporu se svým vlastním zákazem - neochotně povolila japonským tatérům, aby si zřídili své obchody v oblastech vyhrazených pro cizince, jako jsou Jokohama, Kóbe a Nagasaki.. Tito tatéři, kteří pracovali za dveřmi uzavřenými pro Japonce, vytvořili koncem 18. století podle některých svědectví, tři čtvrtiny všech návštěvníků Japonska.

Obrázek z Illustrated London News z roku 1882 ukazuje cizince, který se nechává tetovat v Nagasaki.|

Mezi cizinci, na které udělal dojem talent japonských tatérů, bylo mnoho evropských aristokratů. Podle Koyamy, který v roce 2010 napsal knihu s názvem Nihon no Shisei pro Eikoku Oshitsu (Japonské tetování a britská královská rodina). V roce 1869 si princ Alfred, jeden ze synů královny Viktorie, nechal jako první z několika členů britské královské rodiny udělat tetování v Japonsku. O dvanáct let později si princ George - budoucí Jiří V. - nechal v Tokiu vytetovat na ruku modročerveného draka a v Kjótu pak druhého.

Mezi dalšími evropskými modrými králíky, kteří byli koncem 19. století v Japonsku inkrustováni, byli i ti, kteří měli sehrát rozhodující roli ve světových dějinách: rakouský arcivévoda František Ferdinand, jehož zavraždění v roce 1914 vyvolalo první světovou válku, a Mikuláš II., poslední ruský car, který byl popraven po bolševické revoluci v roce 1917.

Mikuláš II.

Během své cesty na východ v roce 1891 si budoucí ruský car nechal vytetovat černého draka, který byl považován za symbol moci, síly a moudrosti. Na Východě byl drak spojován s božskou mocí a považován za ochránce a zachránce. Na tomto obrázku se Mikuláš II. pyšní svým tetováním. Je známo, že samotný proces tetování tohoto obrazu trval sedm hodin.

V této době se Japonci nechávali potají tetovat - nejznámější je Matadžiró Koizumi, dědeček bývalého premiéra Džuničiróa, jehož velké iredzumi mu vyneslo přezdívku "ministr tetování". Tato praxe však zůstala i nadále nezákonná a podle Koyamy pokračovaly represe i v letech 1880 a 1908.

Oživení a světová proslulost

S koncem období Válčících provincií (1467-1573) a příchodem dlouhého míru v období Edo (1603-1868) se tetování vrátilo. Existují záznamy o kurtizánách a jejich hostech, kteří si přísahali věčnou lásku uříznutím malíčku nebo nakreslením jména partnera na tělo tetováním. Později i jakuza používala tyto způsoby vyjádření svých pocitů.

Tojohara Kuničika. Tokijské květiny - Onoe Kikugoro (© Aflo)

Dnes proslulá japonská technika tetování (irezumi) a její nástroje dosáhly největšího rozkvětu v období Edo. Iredzumi si oblíbili dělníci, kteří často nosili pouze bederní roušky fundoshi. Malovali si ho na tělo stavební dělníci tobi, ti, kteří se podíleli na stavbách, přípravách na svátky, a ti, kteří hlídali ulice a plnili roli hasičů, kurýrů hikyaku a pracovníků jiných profesí. Byli to lidé, kterým oblečení překáželo při práci a bez něj se cítili příliš nazí, a tak se zdobili tetováním. Nakonec se tetování začalo považovat za takovou součást Tobiho, že někdy organizace městských majitelů platily tetování mladým stavitelům, kteří ho ještě neměli. Tobiášové, kteří během častých požárů bojovali s ohněm, se stali jakýmsi symbolem edonského šiku a jejich tetování byla považována za chloubu a ozdobu čtvrtí, v nichž žili.

Tobiové často nosili tetování s draky. Věřilo se, že draci dokáží vyvolat déšť, a to byl jeden ze způsobů, jak se magicky chránit. S rostoucí poptávkou po tetování se umění tetování vyvíjelo od jednoduchého znázornění psaných znaků a vzorů k větším a propracovanějším vzorům, což vedlo ke vzniku samostatné profese tatéra, který profesionálně zdobí lidskou kůži.

Utagawa Kuniyoshi. Postavy v populárním románu Riverwaters - Rory Hakuyo Zhang Shun (© Aflo)

V populární kultuře se vytvořil romantický obraz potetovaného jakuzy jako někoho, kdo pomáhá slabým a přemáhá silné, a byl zobrazován na grafikách ukiyo-e. Byli obdivováni a v první polovině 19. století je malíř Utagawa Kuniyoshi, který ilustroval čínský román "Říční vody" (Shui hu zhuan) popisující činy "vznešených zlodějů", zobrazil celé pokryté tetováním a kniha měla velký úspěch. Následně se staly velmi módními lepty Utagawy Kunisady a dalších umělců, kteří zobrazovali herce kabuki s irezumi. To se projevilo i v reálném divadle kabuki, kde hlavní role ve hrách jako Pět zlodějů (Shiranami gonin otoko, 1862) ztvárnili herci v potetovaném oblečení. Tento podnět z ukiyo-e napomohl rozšíření irezumi a tetování celého těla.

Utagawa Kunisada. Scéna Hamamatsuya ze hry kabuki Pět zlodějů (© Aflo)

Druhá světová válka

Během druhé světové války byly tyto zákazy opět zpřísněny v reakci na snahy mladých Japonců o odchod z Japonska.riedzumi ve snaze vyhnout se odvodu do armády.. Císařské úřady vnímaly lidi s tetováním jako nekonformní a potenciální zdroj problémů v ozbrojených silách.

Ironií osudu je, že po japonské kapitulaci v roce 1945 otevřela spojenecká okupace novou kapitolu v historii Iredzumi. Mnozí Amíci už nosili jednoduchá americká tetování, která japonští tatéři umí. opovržlivě nazývané "sushi" kvůli jejich jednoduchosti a špatnému umístění na těle - ale když tito Američané viděli velká japonská tetování, uvědomili si, že američtí tatéři pouze škrábají povrch toho, čeho lze dosáhnout jehlou a inkoustem.

Yakuza skin, Muzeum v Tokiu.

Jedním z amerických vojáků, na které japonské tetování udělalo největší dojem, byl důvěrník generála Douglase MacArthura, velitele spojeneckých okupačních sil. Po setkání s proslulým mistrem kreslířem Horiyoshim II. byl poradce natolik přesvědčen, že Iredzumi je umění hodné intervence USA, že přesvědčil svého šéfa, aby tetování legalizoval.. V roce 1948 byl zákaz zrušen, a poprvé po více než 70 letech mohli japonští umělci jerdžumi provozovat své řemeslo bez obav z pronásledování.

V následujících letech došlo k mnoha výměnám mezi japonskými a americkými tatéry, které inspirovaly a rozvíjely tetování na obou stranách Pacifiku.

V Kabukičó se strhla rvačka mezi 50 členy jakuzy.

Jednu z nejznámějších inicioval Norman Keith Collins, známější pod svým obchodním jménem Sailor Jerry. Jerry, přes den tatér a v noci ultrakonzervativní DJ, se spřátelil se dvěma z nejtalentovanějších japonských tatérů, výše zmíněnými. Horiyoshi II a Horihide. Poté, co Jerry vyměnil americký pigment - v poválečném Japonsku těžko dostupné zboží - za japonské vzorky, stal se Iredzumi posedlý a snažil se ho sám ovládnout.

V dokumentárním filmu Hori Smoku, námořník Jerry z roku 2008. Don Ed Hardy, pravděpodobně nejznámější žijící tatér ve Spojených státech a a Jerryho přítel.vysvětlil, že fascinace jeho společníka Iredzumim částečně pramenila z toho, že pomstít japonský útok na Pearl Harbor. "Naučíme se to a vyhrajeme jejich vlastní hru," připomněl Hardy Jerryho motivaci.

Jerry Hardy

Jerry Hardy v roce 1973 navštívil Japonsko, aby se s Iredzumi osobně seznámil. Dnes, kdy jeho jméno zdobí vše od triček přes fény až po jednorázové zapalovače, je snadné zapomenout na Hardyho průkopnickou roli v té době. Ve své autobiografii Wear Your Dreams: My Life in Tattoos z roku 2013 Hardy píše: "Žádný běloch si tam nikdy nenechal udělat tetování. Pracoval jsem za zástěnou šódži."

Hardymu se však nelíbilo, co viděl při své první cestě. Část problému spočívala v načasování: Hardy přišel do Japonska v 70. letech, v době největší popularity tetování mezi tamními kriminálníky. Brzy se rozčaroval jak ze své klientely (samí gangsteři a námořníci), tak z přístupu své klientely k Iredzumi, který byl často stejně šablonovitý, jako tetování srdíček a kotev z dob studené války, kvůli kterým Hardy utekl z USA. Když například mladý bandita požádal Senseie Hardyho o tetování kappy, vodního démona, odmítl ho s odůvodněním, že jde o nevhodný předmět.

Kappa je malý mýtický tvor se zelenou, nadýchanou kůží a malým otvorem v hlavě ve tvaru kalicha. Podle lidové víry je kalich symbolem životní síly. A dokud má vodník v misce byť jen kapku vody, je neporazitelný.

Ačkoli Japonsko Hardyho zklamalo, jeho cesta v roce 1973 posílila jeho vášeň pro velkoplošné Iredzumi a po návratu do Států si otevřel studio, které se věnovalo výhradně tetování na zakázku a kombinovalo západní a japonské vlivy. Během několika následujících let potetoval nespočet lidí, z nichž každý se stal chodící reklamou na irezumi v USA.

Horiyoshi III

Tetování je v Japonsku stále nelegální pro ty, kteří pracují bez lékařské licence. V roce 2015 byl Taiki Masuda, tatér z Ósaky, ve svém studiu zadržen policií a dostal pokutu 3 000 USD za tetování bez lékařské licence. V roce 2021 zůstal jeho případ stále otevřený a stále se potýkal s obviněními, která proti němu byla vznesena.

Horiyoshi III (Hiroyoshi) je jedním z největších japonských tatérů.

Vzhledem k nelegálnosti japonského tetování se mnoho umělců, kteří v Japonsku tetování provozují, stáhlo do ilegality a jejich studia je často obtížné najít. Tetování však naštěstí stále pokračuje, a to nejen tradičními mistry Iredzumi, jako jsou Horiyoshi III, Horitomo, Horimasa, Horikashi a Horitada, ale také nejaponskými tatéry, kteří se mu věnují v Japonsku i v jiných částech světa.

Podle Horiyoshiho III - pravděpodobně nejslavnějšího japonského tatéra s licencí v současnosti - ho náhodné setkání s Hardym v roce 1985 nenávratně změnilo.

"Než jsem ho potkala, byla jsem flákač. Když jsem ale viděl, kolik toho Hardy ví o japonské kultuře a dějinách umění, cítil jsem se tak provinile, že jsem se začal pilně učit. Dvacet let jsem chodil do knihovny a studoval vše, co jsem mohl. Bez Hardyho bych nebyl tím, čím jsem dnes," řekl Horiyoshi III v nedávném rozhovoru pro Japan Times.

Dnes je "zvláštní spojení Východu a Západu" moderního irezumi nejvíce patrné v Jokohamském muzeu tetování, které v roce 2000 založil Horiyoshi III. Ve dvou přeplněných patrech se návštěvníci seznámí s historií tetování, od fotografií z doby Meidži až po nařízení proti tetování, a s výstavou tisků ukiyo-e, které inspirovaly první umělce. Vedle těchto předmětů jsou k dispozici archy klasických amerických flashových vzorů a historické americké tetovací strojky. Mnohé z těchto artefaktů jsou neuvěřitelně vzácné, ale muzeum je zchátralé a podle jeho zakladatele, je ztrátová.. Její zaprášené regály a nedostatek návštěvníků více než kde jinde vystihují nedostatek úcty k Iredzumi v zemi, kde se zrodila.

Majitel dalšího muzea, Kimura z JANM, které se nachází téměř 9 000 kmvěří, že výstava Perseverance pomůže překlenout propast mezi japonským a mezinárodním přístupem k tetování.

Nejde jen o zachování uměleckých tradic, ale také o nové definování a udržování symbolů a mytologie tradiční japonské literatury a umění. Iredzumi žije dál... vizuální vyprávění, které by bylo pro moderní generace téměř ztraceno. Na to by měli být Japonci a Nikkeiové (jejich potomci v zámoří) hrdí a měli by to přijmout.

Kimura doufá, že jednoho dne se představení vydá na turné po Japonsku.

Bez ohledu na hloubku významu, vysokou kvalitu uměleckého zpracování a důležité kulturní a historické aspekty japonského tetování je třeba upozornit na jeho protestní význam. Díky moderním vazbám na členy gangů, jakuzu a kriminální činnost se tetování stále provádí z ohleduplnosti vůči státním úředníkům a většinové společnosti.

Realita

V roce 2012 zveřejnil časopis The Economist článek o Iredzumi, v němž se zmiňuje, že tehdejší starosta Ósaky Toru Hašimoto prohlásil, "na misi donutit zaměstnance své vlády, aby se přiznali k jakémukoli tetování na zjevných místech. Pokud je mají, měli by je odstranit - nebo si najít práci jinde." Tento názor sdílí většina japonských odborníků a vlastně i celá společnost.

Japonské tetování je nesmírně důležitá kulturní forma umění, kterou je třeba zachovat, udržovat a pěstovat s porozuměním a respektem. Jeho krása spočívá v obrovském historickém a symbolickém významu, který z něj činí zdroj inspirace pro umělce. Zářivá kimona, lekníny plovoucího světa, buddhistická božstva a neodolatelní, dynamičtí draci ze starých folklórních tradic - Iredzumi je jedním ze základů moderního tetování, které si zaslouží plnou úctu a obdiv.

Zobrazení: 1 662

Sdílet tento odkaz:

• Tweet
• WhatsApp
• Sdílení záznamů na Tumblr
• Telegram
• Více na

• e-mailem
• Kapesní
• Tisk