Съществуват варианти на татуировки с двусмислено значение. На първо място, това се обяснява с факта, че значението на самата татуировка първоначално е имало едно значение, а през вековете - малко по-различно. Без съмнение един от най-ярките примери за такива изображения е свастиката. Малко хора знаят, че това изобщо не е фашистки символ. Свастиката е била използвана от древните славяни. В този случай значението на този образ е чисто положително. Трябва да се отбележи, че този материал ще опише какво точно е значението на татуировката свастика. Ако сте решили да си татуирате свастика на тялото, информацията за нейното значение ще бъде от значение.
История на свастиката - защо свастиката се татуира върху тялото
Свастиката е символ на славянската история и означава силата на слънцето, слънчевата светлина. Свастиката се почита, изглежда като свастика, а не както сме свикнали да я виждаме днес.Свастиката в древността е означавала знак на слънцето и са я наричали kolovrat. Нашите предци са били хора, почитащи слънцето, kolovrat не изглеждаше с четири края, както знаем свастиката днес, но осем-острието. В древността свастиката е означавала чистота на мисълта, мъдрост, силата на светлината и добротата.
Хитлер променя значението на свастиката по време на Великата отечествена война. Сега, когато видим свастика върху тялото на човек, ние възприемаме този човек като радикална личност. Или нацист.
Историята на свастиката идва от древни времена. Свастиката се споменава дори в най-старите книги в света - Ведите. Символът на свастиката е открит в днешна Украйна под формата на орнамент, за който се смята, че е на 12-15 хиляди години.
В индийската история свастиката се споменава преди 11 хиляди години.Днес в интернет може да се намери снимка на свастиката в оригиналния ѝ вид. Какво е била свастиката, преди значението ѝ да се промени, личности от световната история.
Арийското братство днес
Психологът от ФБР Чарлз Родригес казва, че това е "организация, основана на емоционална омраза. Около десет процента от членовете на групата не могат да четат, а повече от половината не са завършили училище. В братството се води постоянна борба за власт. Много лидери са били убити от собствените си подчинени. Кристофър Бърнс, член на групата, убила семейство афроамериканци, описва АБ по следния начин: "Нямаме човек, който да отговаря за всички арийски братя на американска земя. Работим самостоятелно, но в името на обща кауза. Един от тях подкрепя нашите братя в затвора. Други се борят с чужденците като цяло. Това е като Макдоналдс: има заведения за хранене в цялата страна, но храната е една и съща навсякъде". Днес в AB живеят около 16 000 души. Неонацистите избягват големите градове. Според тях там живее "голяма концентрация на човешка измет от различни части на света". Географията на АБ днес обхваща централните, южните и северните щати на Америка. За последен път "арийците" станаха известни през 2008 г. по време на честването на рождения ден на Адолф Хитлер. Те убиват двама затворници в затвор в Колорадо, а петима се оказват в реанимация.
Коментар
Свастиката в Третия райх
Хитлер взема символа на свастиката от учението на будистки монаси. В будистките учения свастиката е символ на безкрайната мъдрост и има 9 пътя на развитие. За всеки път имало различна свастика.През 1919 г. Хитлер превръща свастиката в символ на своята партия. Германска работническа партия.
От този феномен германските лидери харесват символа на свастиката и татуират свастики по телата си. Свастиката в Третия райх е символ на превъзходство над другите народи. След голямата победа във Втората световна война. Днес има много култури, които използват свастиката в своята посока. И се опитва да подражава на великата Германия от времето на Третия райх. Повечето от тях са радикализирани млади хора.
Войниците от СС татуират свастики, за да различават към коя каста принадлежи човек. В зависимост от мястото на татуировката по тялото. Тя дава информация за това към коя каста принадлежи даден човек. Например подводничарите от Третия райх са имали татуирана свастика на средния си пръст под формата на пръстен. Съществуват много видове и значения на немската свастика.
Бившият националист Максим Собески: Рисувах свастики преди затвора
Аз съм скинхед.
Не вярвах, че ще попадна в затвора. Но вкараха мен и приятелите ми в затвора.
Николай Сванидзе каза, че всички скинхедс са патки, но това не е вярно. Всяка сутрин отивахме в университета. И мразеше Сванидзе. За патиците, а не за това, че са грузинци. Сред нас имаше и грузинци, както и няколко татари и един русокос дагестанец, Заур, който имитираше германец: "Казвам се Зауер".
Вечер пиехме бира, рисувахме свастики по стените с обяснителни надписи "Русия за руснаците" и гонехме мигранти. Най-любознателните четяха списание "Русская воля" и вестник "Я Руски", а аз още тогава харесвах Лимонка.
Броихме дните до момента, в който ще хвърлим зиг-заг по стената на Кремъл. Един от нашите идеологически вдъхновители, Максим Марцинкевич, по прякор "Тесак", предложи да се съберем на Червения площад. Тогава ОМОН със сигурност няма да се разпръсне. Петдесет хиляди скинари пред стените на Кремъл и след това тотално претърсване на пазарите!
Арестуваха ни бързо и мъчително. Смелите момчета в камуфлажни униформи ме измъчиха до смърт. Другите нямаше нужда да бъдат бити: те написаха признание и дадоха показания срещу всички, включително и срещу мен. "Изроди", помислих си аз, отказах да говоря със следователя и се качих в един вагон с гребла и отидох в следствения арест край Москва.
В затвора
Обвиниха ни, че се бием с мигрантите. Статията е наречена "подстрекаване към омраза". Същата, за чието премахване крещяха на руските маршове.
Претърсваха ни дълго и ни държаха шест часа в сглобяема килия в компанията на петдесет души, които пушеха и пиеха алкохол. Когато ме разпознаха като скинхед, някакъв чудак прошепна, че със сигурност ще ме хвърлят в пресцентъра. Някои от осъдените там избиваха показанията на други осъдени.
Влязох в килията с бръснач в ръка: готвех се да си прережа вените. Но в моята спяха трима мъже на средна възраст, а едно смугло лице гледаше право към мен: пътникът. Използвал е хитра система от въжета между килиите, за да изпраща писма и чорапи с хранителни продукти. Казваше се Володя, беше евреин, обичаше бонбони и влезе в затвора за хероин. Дадоха ми чай и ми казаха, че съм екзотичен тук и по принцип съм смутител на спокойствието, но нямаше искане за начин на живот.
Седях там почти една година. Първите месеци бяха удобни: добре нахранено креватче, заможни съквартиранти и майка ми, която ми носеше телевизия всяка седмица. Лежахме на койките, гледахме телевизия, ходехме на едночасова разходка, а аз четях съветски книги. Библиотеката в следствения арест е пълна с книги за "партията, колхоза и разрухата". Опитах се да вкарам Довлатов в зоната, съкилийниците ми се опитаха да вкарат порнографски списания, но книгите бяха забранени в предаванията.
Като цяло живеех доста добре. Но всичко беше объркано от тълпите служители на РУБОП и ФСБ, които се движеха между Москва и малкото градче, където бях затворен. Предложиха ми покаяние за няколко убийства и планове за сваляне на конституционния ред в един областен център. В замяна ми предложиха не повече от десет години строг режим. Казах, че пичовете не са наред с главата, и ме изпратиха на обиколка из бараките на пресата.
Съдът ми даде две години в наказателна колония със средна степен на сигурност. Гордите скинхедс, с които хулиганствах, ме сочеха с пръст и ме уверяваха, че само аз съм виновен за това. Дебелият съдия решава да унищожи библиотеката с "екстремистка литература", намерена от чекистите. Сред книгите, предадени на автосъда, бяха антифашисткото списание Avtonom и самиздат за хеви рок и метъл.
В затвора
В затвора ми омръзна от свежия въздух. Отне ми известно време, за да усетя аромата на близките поля и гори. Нямаше време за губене: биеха ни мъже в камуфлажни униформи с най-различни цветове. Те все още не са носили униформата на ФСИН - униформите "син асфалт", ушити от осъдените. Сепаратистите в Донбас сега вероятно са облечени по същия шарен начин.
В началото ни бяха обяснени правата на затворниците. Началникът, ветеран от съветската интервенция в Афганистан и антитерористичната операция в Чечня, заяви, че не трябва да рушим режима и да работим за доброто на колонията. Но най-важното беше, че трябваше да подпишем документ за доброволно членство в "Секцията за дисциплина и ред". В наши дни тя е премахната и по някаква причина подписваме "Секция за пожарна безопасност". Статията ми предизвика фурор: "Докараха скинхед, ще го дадем на престъпниците и те ще го лекуват! Това беше шега.
В зоната ни отведоха на карантина, където ни дадоха синтетична черна риза, светло яке, панталони, шапка и ботуши от фабриката в Скороход. Сами направихме копчетата. Всички свободни дрехи, с изключение на бельо и тениски, бяха прибрани на склад.
Беше време за морално падение. Всичките ни затворнически статути и постижения в живота преди ареста бяха преобърнати от "възпитанието". В по-голямата си част ние не бяхме възпитавани от персонала на колонията, а от активистите на "Секцията за дисциплина и ред", известни още като кози. Някои от нас са възпитавани с нецензурни думи, други - с физическа сила. Миехме подове по пет пъти на час, плевехме лехи, теглехме трупи напред-назад, марширувахме с часове или стояхме на опашка, поздравявайки всеки голям човек от FSI. Почти нямаше свободно време. Беше ни забранено да перем, изпираме и сушим прането си.
В затвора свикнах да деля всичко в килията. Такова общежитие, независимо дали ви харесва, или не. Карантината сложи край на този комунизъм. Козите вземаха от слабите и крадяха от по-силните това, което им харесваше. Тези, които са имали преводи и пратки от роднини, са живели по-весело от тези, които "не са били затопляни отвън".
Карантината беше вход към зоната и малък отрязък от време, който винаги ще помня. Няма да описвам лагера, отвратителната храна, човешките драми. Всичко това е описано от твърде много хора - от Шаламов до Лимонов, когото днес не харесват много хора, дори и аз. Ще кажа само, че в началото ми беше тъжно, но после свикнах. Преминах от адаптационна барака с нейното обучение към по-малко рестриктивна, макар и също доста лоялна към администрацията. Купих си моден комбинезон по поръчка в индустриалния завод и понякога носех маратонки, когато шефът не идваше в зоната. Това, с което не успя да свикне, беше графикът на съня и необходимостта от ставане.
Философия
Философията на живота в лагера е проста: борба на видовете. Някои от тях винаги са били на върха, а други са преминали от мръсотията към богатството и обратно. Над всички бяха служителите на колонията, под тях - активистите, а под тях - адаптираните нови затворници. В аристокрацията на лагера можеше да се влезе чрез подкупи, интриги и специализации като електротехник, строителен работник или оператор на котел. Глупавите отиваха в "Отдела за дисциплина и ред", за да бият другите затворници.
Те не бяха докоснати от "полицаите" и не ни пречеха, за да ни помогнат. Но най-лошото от всичко бяха "обидените" или "петлите". Те дори не бяха смятани за човешки същества и можеха да бъдат унижавани дори от най-избитите мъже в червените бараки.
Половината от зоната е била ангажирана с хомосексуализъм. Мъжете правели секс с мъже зад завесите в бараките. От време на време те се заключвали в сушилните за дрехи, за да правят секс с "петлите". Бащите се хвалеха колко пъти са били смукани от младите "престъпници" и разсъждаваха как анусът е по-добър от вагината. Престъпниците са предимно непълнолетни или такива, които са признали в килията, че са правили кунилингус на съпругите си. За хомосексуалисти се смятат само тези, които са били използвани за еднополов секс. Но истинските гейове там бяха незначителни.
Началникът на зоната беше руснак, а заместникът му - дагестанец. Надзирателят го наричаше "узбек" и "ботаник", а после пиеше водка с него. Като цяло началникът често даваше на подчинените си характеристики, които не могат да бъдат описани. Никой не искаше да му противоречи, защото очакваше да направи успешна кариера в пенитенциарната система и в бъдеще да получи квартира.
От време на време операта ме удряше по главата. Когато станеше непоносимо, отивах в ремонтираната барака и разглеждах полетата около зоната. Гледах сякаш към свободата, но всъщност гледах към територията в зоната на изключване на колонията. Имаше моменти, когато до мен се сгушваха неприятни персонажи, дневни пазачи от червената барака, и започваха да "мечтаят" за бягство: бяха изпратени от операта, защото началникът на бараката наскоро беше избягал от зоната по неуспешен начин.
По някаква причина предпочитах да разговарям с украинци, мошеници с еврейски фамилии и леки наркомани над четиридесетте. "Планираните", които бяха вкарани в затвора за употреба, споделяха с мен книги на Пелевин и Мураками, обсъждаха геополитиката и, много тихо, национализма. Те довеждат и дузина скинари в колонията. Тъй като всички те доносничеха за разследването, аз се предпазих от тях.
Отвън.
Не ме пуснаха предсрочно на свобода. Излежах цялата си присъда - две години. И сега се чудя дали затворът ме е променил, или не. Ако тогава не бях влязъл в затвора, сега щях ли да съм сред ултранационалистите, мрачните типове, които обичат шаловете в имперски цветове и дрезгавите вокали на група "Коловрат"? Бих ли намушкал с нож антифашистки пънкар или мигрант и бих ли излежал присъда при строг режим? Сега си мисля, че рано или късно така или иначе щях да се унеса в Стратегия 31. И въпреки че и до днес ме дразнят емигрантските пунктове, любимият ми писател Довлатов е от еврейско-арменски произход.
Когато бях свободен, първото нещо, което направих, беше да отида в едно интернет кафене, за да чета националистически сайтове, а след това няколко години не излязох от Right News. Честно казано, не затворът ме откъсна от нацистите, не. Това беше сложен процес, който разшири хоризонтите ми. Осъзнах, че ако волята на народа някога възтържествува в Руската федерация, десните националисти нямат нищо общо с това. Винаги са се борили с Кремъл твърде примитивно: някакви списъци на евреите в Държавната дума, небрежно преведени от английски епоси за улични биячи с татуировки със свастики. Зоната ми вдъхна истинска, твърда омраза към държавата.
Казват, че който на младини е бил революционер, с възрастта става консерватор. Според мен това е глупост. Когато гледам хората от движението, от което се чувствах част преди години, виждам млади консерватори. Скрити в техните Walhalls, Хитлер рождени дни, отвратителни "руски маршове" и безкрайни разговори за спасяването на нацията чрез поход на турникет. Нацизмът е вечната старост на съзнанието, а присъщата на скинхед омразна фънкавост от 2000-те години, разредена с някои интелектуалци от самиздатските списания, е отишла в историята. И по дяволите с него.
Последният път, когато "вдигнах ръка към слънцето", беше на Манежния площад през декември 2010 г. Дойдоха повече от пет хиляди души: от "Тор Щайнер" ми се насълзиха очите. След това, с всяка изминала година, нацистите ми се струваха все по-жалък спектакъл. Огромните маси са се разпръснали в субкултурни свърталища или са се включили в проектите на Кремъл. "Те не подкрепяха Зимната революция и крещяха онлайн, че белите трябва да бъдат обесени. Започнах да пиша и да анализирам случващото се, първо в ъндърграунд сайтове, а след това станах журналист. За дясното аз вече бях "ляв мутра".
Няколко пъти видях човека, с когото седях, той си остана нацист. Първия път той разказваше как е тичал с някакви "нашенци" на "руския джогинг", а после каза, че е взел приятел да се бие за "Новорусия срещу кике-бандитите". Носел е тениска с бога Перун и английски лозунг за славянско братство, а в паспорта му е записано украинско фамилно име. Не знам дали съм отвратена, или го съжалявам.
Подготвено от Yevgeniy Babushkin
Значение на свастиката в историята на затворите
Съществуват много, много видове татуировки със свастика в затвора. Те могат да бъдат толкова малки, колкото едва забележима татуировка. Съществуват много различни видове затворнически татуировки. Историята на затворническите татуировки датира много преди появата на съвременните затвори. В царска Русия, когато не е имало затвори като такива. Имаше изгнаници и тежък труд. Още по това време осъдените имат татуировки, за да се отличават от останалите затворници.
Свастиката в затворническия фолклор като татуировка означава по-негативно отношение към властите зад решетките. И към властите като такива, като цяло. От много източници се вижда, че свастиката е описана в затворническия фолклор като принадлежаща към идеалите на расизма, фашизма и други определения, свързани с нацистка Германия. Но това далеч не е така.
Дизайнът на затворническата свастика се променя през цялата история на затворническата свастика. Но смисълът винаги е оставал един и същ. Никакво уважение към всяка проява на власт.
Нацисткото значение на свастиката в затвора невинаги е такова, каквото сме свикнали да наричаме свастика. Например свастика на коленете означава, че затворникът никога няма да коленичи пред администрацията на затвора, държавата или каквато и да е форма на власт. Свастиката на раменете означава, че никога няма да носите презрамки. Без значение какъв е железопътният, пожарникарският, полицейският или който и да е друг държавен орган.
Свастиката върху тялото на човек в затвора също показва, че той е способен да върши неща срещу администрацията. Такива хора бият затвори, колонии, бунтове и масови безредици. Примери за затворнически татуировки със свастика могат да се намерят публично в интернет. В интернет има доста видеозаписи и различни материали по темата.
История на бандата
Бандата е основана през 1964 г. Основател на бандата е затворникът от затвора Сан Куентин Джон Тайлър. Идеята за създаване на група от "високоинтелигентни неонацисти" идва от четирима мотористи, които са били в затвора за търговия с наркотици. В затвора мотоциклетистите постоянно размахвали "словесни оръжия", за което редовно били удряни в стомаха и гърлото с остра вилица от чернокожи затворници. Тайлър си спомня, че тези момчета са имали огромно количество белези, а едно от четирите момчета е било поставено на електрическа печка. Тайлър застава начело на "бялата опозиция". В бандата можели да членуват само бели хора. В бандата се приемат или "бойци", или "пропагандисти". "Бойците" били добре развити физически, обичали спорта и боевете, в които се включвали редовно. "Пропагандистите" четат нацистка литература, прилагат умения за психологически натиск и са добри говорители. В бандата имало малко "пропагандисти"; повечето от екипа били "бойци". Първоначално бандата действа само в затвора "Сан Куентин", но по-късно обхватът на дейността ѝ се разширява. АБ води война срещу афроамериканците и латиноамериканците, както и срещу азиатците. "Братството" има връзки с италианската мафия и с други бели затворнически банди - "Нацистки лоурайдърс", "Обществен враг № 1" и "Европейски род", както и с мексиканската мафия "Ла Еме". Арийците стават известни след два инцидента в затвора Сан Куентин. По време на разходка в затвора те намушкват смъртоносно 6 латиноамерикански наркодилъри. Във втория случай членовете на АБ убиват Къртис Барн, чернокож авторитет, като разбиват черепа му с косачка за трева. През 1967 г. членът на АБ Лайънъл Смит казва на своите "колеги": "Гордеехме се с цвета на кожата си и се възхищавахме на силата си. Можем да убием или изнасилим всеки затворник. Някои от белите новаци ни гледаха с възхищение. За тях "Арийското братство" е единственият начин да оцелеят в затвора. Джон Тайлър се заема да разработи "научна" основа за АБ. В затвора "Сан Куентин" той събира богата библиотека с нацистка литература, включваща есета, речи на нацистки лидери, речи на Гьобелс, монографии по евгеника и националсоциалистическото периодично издание Der Angriff. Джон е смятан за най-начетения затворник в Сан Куентин. В рамките на шест месеца той събира съмишленици и съставя кодекса на честта на "Арийското братство". Той включваше 60 "зли" точки - според кодекса не можеше дори да вземеш цигара от ръцете на афроамериканец. Ако афроамериканец обиди бял човек, го очаква смърт. Освен за кодекса на честта, Тайлър се грижи и за арийския имидж. Членът на братството е трябвало да носи дълги мустаци и определени татуировки. Свастиките, ирландските шамари, зиг-заровете, 666 и съкращенията SS и AB бяха добре дошли. Ако някой е "имитирал" член на АБ, но не е бил такъв, такива хора са били убивани.
Произход на славянските татуировки
Славянските езичници дълбоко вярвали в различни богове, духове, магьосници, горски духове и други фантастични същества. Някои от тези същества предизвикват страх у хората, а други стават обект на обожание и поклонение, което води до увековечаването на тези персонажи в славянската култура.
Ето защо всички онези образи и символи, на които хората се покланяли и от които се страхували, започнали да намират място върху кожата на славяните.
Славяните изобразявали дървета върху телата си, като по този начин чествали боговете и плодородието. Затова хората рисували и различни животни по телата си, които служели като амулети и амулети, предпазващи ги от зли духове, болести и други проблеми.
Интересно е да се знае!
В древна Русия се е смятало, че татуировките със славянски символи, както и всички други татуировки по принцип не могат да се прилагат върху телата на хора, чиято възраст не надвишава тридесет и три години. Факт е, че на тази възраст основните формиращи процеси във физическото тяло са завършени и вече е възможно да се прилагат амулети върху тялото.
С навлизането на християнството в древна Русия славянските татуировки са изкоренени. Църквата ги смята за част от езически ритуали, което е строго забранено. Въпреки това никоя религия не отрича наличието на татуировки по тялото.
